헤겔과 중국공동체 비교론

공동체는 중화주의에 동화되지 않을 수 없었던 것이다. 중화주의의 또 다른 특징 중의 하나는 자발적인 수용의 성격이 강하다는 점이다. 그것은 중국의 무력침공을 피하기 위해서, 대내적으로 통치자의 정당성을 확보하기 위해 적극적으로 주변국이 중화주의권에 편입되기를 원했고 중국의 현실적 이해가 즉, 주변부의 중화권 편입이 자국의 정당성을 제고하는 것이기 때문이다. ? ??있었기 때문이다. 중국 중화주의는 문화제국주의 성격과 자문화중

헤겔과 마르크스 및 듀이의 전통과도 그 맥을 같이 한다. 프레이리의 의식화 이론은 인간존재와 세계와의 관계를 어떻게 이해하느냐에 문제에서 출발한다. 인간의 조건은 끊임없이 세계와 관계한다. 그러므로 억누름 혹은 압박의 이해는 의식화의 이론을 푸는 실마리가 된다. 억누름의 구조 속에 있는 공동체는 먼저 억눌린 경험들을 서로 나눔으로 의식화를 실천한다. 이것은 해방에 대한 집단적 행동의 기초가 된다. 억눌린 경험의 나눔은 현재 존재

중국으로부터 들여온 기술과 아이디어를 적용하 여 유럽의 시대를 열었다고 주장함홉스봄-15세기 이후 세계를 변형시켰던 세력이 지리적으로 유럽이었다는 사실은 명백하다 고 말하면서 자본주의, 과학과 기술의 혁명, 계몽사상의 합리주의를 유럽의 특성으 로 지적브로텔-15세기 말 이후 유럽의 등장 배경을 도시의 팽창과 물질문명의 발달, ‘대서양의 발 견’에서 찾았음헤겔-‘동양문명 정체론’화이트헤드-서구 문명의 뿌리인 고대 그리스 문

공동체 구성원의 개성, 활력, 국가 역동성 약화/침체 3. 경국대전에 나타난 예치사회 기획                  : 禮典을 중심으로 포스터는 한번 클릭하면 나타나고 다시 클릭하면 사라집니다. 3)번에서 설명하실때 클릭해서 보여주시고 4)번 넘어갈때는 글자가 가려지니 클릭해서 다른 이미지 나올 수 있도록 태극 돌아간다는 애니메이션은 무슨 의미인지 잘 몰라서 안 넣었습니다 ㅠ*경국대전은 ‘유교적 예치이념의 법전화’의 결과이자 조

공동체를 굳건히 하는데 큰 밑거름이 될 것이다. 참고문헌권순자 외, 『식생활관리』, 파워북, 2011박금순 외, 『지구촌 음식과 식생활문화』, 효일, 2007성태종 외, 『음식문화비교론』, 대왕사, 2006쓰지하라 야스오, 『음식, 그 상식을 뒤엎는 역사』, 이정환 역, 창해, 2002유한나 외, 『세계식문화』, 백산출판사, 2009정유경, 홍종숙, “한국∙중국∙일본 식기의 변천과정에서 본 식문화의 문화사적 고찰”, 한국식생활문화학회지23(3), 2008, 308-317 주