한국 사상사 - 원효 -

한국 사상사에서 함석헌의 위치는 원효, 율곡이이, 최제우 등에 버금가는, 개화기 이후 한국이 낳은 위대한 종교 사상가라고 할 수 있다. 함석헌의 사상은 쓰라린 역사의 현장, 삶의 현장에서 온몸으로 현실을 극복해 가려는 실천적 과정에서 탄생한 생명 철학 사상이다. 이러한 함석헌의 사상은 체계가 없는 듯하면서도 그 속에 전체를 관통하는 당당한 논리를 갖추고 있다. 함석헌은 천대받던 서북 지방의 상놈으로 태어나 전형적인 한국인이라는 바탕

지눌의 사상Ⅰ.서론고려 보조국사 지눌은 원효와 함께 한국불교 사상사에서 손에 꼽힐 만한 스승이다. 그는 몸소 가장 인간답게 사는 길을 걸었으며 또 그 길을 모든 삶들을 위하여 드러내 보였다. 그의 사상은 12,3세기 고려불교가 당면했던 그의 통찰과 고뇌, 체험의 산물이다. 그러므로 그것은 단순한 이론을 위한 이론, 사상을 위한 사상이 아니라, 고려불교의 생생한 문제를 해결하려는 진지한 노력과 실천을 담고 있다. 오늘 우리는 다시 그의 사

한국전통사상의 계승에 중점을 두고 있는 바 민족사를 기초로 하여 삼균주의에 내재된 이론체계와 그 사상을 기반으로 한 조소앙의 정치사상의 실현, 그리고 현재에 큰 의미로써 다시금 부각되고 있는 삼균주의에 대하여 살펴보려고 하는데에 그 목적이 있다. 조소앙의 삼균주의에 대해 그 형성배경과 과정 및 내용, 이어서 그 평가의 일단을 각 시기별, 정치사상사적인 측면에서 정리하고 그 바람직한 계승을 제시해본다.제 2 장 본 론 삼균주의(三均

마성, 21세기와 불교 : 한국불교의 문제점과 그 개선 방안, 동국대학교 석림회, 2000명법, 한국불교의 세계화 담론에 대한 반성과 제언, 한국교수불자연합학회, 2010박세일, 국가선진화와 한국불교의 역할, 한국교수불자연합학회, 2009배금란, 한국불교문화 체험의 현대적 양상 연구, 서울대학교, 2011유승무, 참여불교의 관점에서 바라본 갈등시대 한국불교의 사회참여, 불교학연구회, 2009최종고, 한국불교의 호국사상과 정치의의, 불교사상사, 1974

원효의 정토신앙은 나무아미타불 이라는 염불을 통해 중생이 서방극락에 왕생하여 성불할 것을 강조한 대중지향적인 사상이었다고 설명된다.- 참 고 문 헌 -, 통일신라편, 국사편찬위원회, 2003, 고려 전기의 종교와 사상, 국사편찬위원회, 2003, 고려 후기의 사상과 문화, 국사편찬위원회, 2003지두환, , 역사문화, 1999, 불교신문사편, 민족사, 1990 민내수외 33인, , 우