[교육철학] 교육적 앎의 성격 -인격적 지식론

철학적 인간학의 기본사상을 “인간실존의 기본적인 사실은 인간이 인간과 더불어 함께 있다는 것”으로 함축성 있게 표현하였다. 이처럼 그의 인간학이 ‘인간의 정체성’에 관한 탐구이기 때문에 그의 교육론의 주조음도 ‘학생의 전체성’에 관한 탐구, 즉 전인교육론이라고 볼 수 있다. 6.프레이리 의식화 교육론그는 선생이 주체가 되고 학생은 지식을 위탁받아 단순히 받아들이기만 하는 이른바 길들이기식 교육을 비판한다. 이에 대한 대안적

교육가들에게 모법이 될 것이며 이러한 사상을 국제화 세계화시키는 작업이 정부와 각 학계에서 활발하게 전개되어야 할 것이다.관련 사이트 : user.chollian.net/~mypc21/leeh.htm my.netian.com/관련 서적 : 최승범의 선악이 모두 나의 스승이라 -석필 출판사교육사철학/교육과학사퇴계 이황과 도산서원『국역 퇴계집 I』, 서울: 민족문화추진회, 1977, 우리에게 있어서 이퇴계는 누구인가/김유혁/항산문고 정성철의 조선 철학사 -좋은책부남철의 조선시대 7인

철학을 추잔하는 원동력이기 대문에 활경의 길로서 학사병행의 필수적이었던 것이다. 그에 의하면 경자공부 동관동정하는 것이므로 정(靜)할 때 학(學)하고, 동(動)할 때 행(行)하는 일동일정(一動一靜)이 곧 교육이다. 세난실학이었던 그 시대에 퇴계는 내성적 자아확인을 교육의 대본으로 삼지 않을 수 없었다. 퇴계시대 또한 오늘의 교육현실과 다름없는 입신위주의 사적교육관이 지배하던 시대였던 것이다.3. 퇴계교육학의 방법론적 성격퇴계는 수

철학을 추잔하는 원동력이기 대문에 활경의 길로서 학사병행의 필수적이었던 것이다. 그에 의하면 경자공부 동관동정하는 것이므로 정(靜)할 때 학(學)하고, 동(動)할 때 행(行)하는 일동일정(一動一靜)이 곧 교육이다. 세난실학이었던 그 시대에 퇴계는 내성적 자아확인을 교육의 대본으로 삼지 않을 수 없었다. 퇴계시대 또한 오늘의 교육현실과 다름없는 입신위주의 사적교육관이 지배하던 시대였던 것이다.3. 퇴계교육학의 방법론적 성격퇴계는 수

교육의 계획성이 있다. 넓은 의미에서는 의도성에 포함된 것이라 볼 수도 있는데, 교육의 의도성이 교육을 성립시키는 목적의식을 강조한 개념이라면, 교육의 계획성은 교육의 수단적 측면이 강하다고 볼 수 있다. 즉, 교육목표, 교육계획, 교육과정 등이 교육의 계획성 개념에 관계된다. 단, 여기서 주의할 것은 교육이 의도적이고 계획적이라 할 지라도, 교육도 교사와 학생 사이의 상호 작용인 이상, 의도와 계획 밖의 요인과 세력들이 교육의 성격과