문명의 발달이 불평등을 가져왔는가

발달에 따른 사회적 변화를 수용할 수 없었기 때문에 좀더 조직적인 국가 권력이 요청되었다. 또 조직적인 국가 권력은 부권 가족을 요청하였따. 부권의 원리는 강제적, 조직적, 인위적인 요소가 강하다. 그것은 ‘친친(親親)’이 원리와 ‘존존(尊尊)’의 원리를 통해 이해할 수있다. ‘친친’이 자연적이고 생물학정인 관계를 강화하는 원리라면 ‘존존’은 인위적인 계급 질서를 강화하는 원리이다. 어머니에 대한 태도는 사랑과 친함으로, 아버지에

불평등조약을 포기한다는 1920년의 카라한 선언으로 크게 고무되어, 새로운 혁명사상을 선전하면서 무산계급혁명을 선동하였다. 이와 같은 마르크스주의가 중국에서 수용될 수 있었던 이유는 첫째, 중국지식인은 마르크스주의와 볼셰비키 혁명이 중국의 전통문명을 부정하고 있지만 동시에 서구문명의 한계를 극복할 수 있는 제3의 문명으로 인식했기 때문이다. 둘째로는 점진적, 진화론적 단계론에 불만을 가지고 있던 청년 지식인들에게 혁명적 도

불평등한 억압으로부터 벗어나 인간 개개인의 권위와 자율성을 확보하는 것을 의미한다고 볼 때, 성해방은 누구도 거부하기 힘든 사항이다.그럼에도 불구하고 성해방을 추구한다는 서구사회의 경우 결혼한 커플 둘 중 하나는 이혼으로 끝나고, 부모의 보호가 필요한 아동들 4명 가운데 1명이 혼외관계에서 태어난 사생아인 점을 감안하면 서구의 성해방은 그 방향이 어딘가 잘못된 것으로 평가된다. 우리의 성문화가 인간평등을 지향하는 것이라면 환

문명, 전통과 현대로 대비되고 있다. 이제 현대성이 발전과 진보의 잣대가 되고 있고, 이러한 기준을 가지고 발전의 정도를 측정하게 되었다. 오늘날 현대화는 산업화의 과정으로 이해되고 있거니와, 이미 앞에서 살펴본 바와 같이, 산업화는 한 편으로는 긍정적이면서 동시에 다른 한 편으로는 부정적인 결과를 가져온 것이 사실이다. 산업화로 말미암은 생산력의 발전이 과연 인류역사에 진보를 가져왔는가에 대해 비판적인 견해를 피력하는 사람들

가져왔는가에 대해서는 해석을 달리할 수 있을 것이다. 나세르의 대내외 정책 기조는 나세르주의(Nasserism)으로 표현되는 아랍사회주의와 아랍민족주의이다. 1800년대 초 이후 중동지역에서 발생한 주요 이데올로기는 서구식 자유민주주의, 이슬람근본주의, 아랍사회주의, 공산주의 등 네 가지 정도가 있다. 제2차 세계대전을 경험하면서 일부 엘리트들은 서구 자유 민주주의체제의 우월성을 인정하고 이를 도임하여 입헌왕정체제를 구축했다. 그러나 기