[청소년문화2] 문화상대주의에 대해 설명하고, 청소년문화를 이해하는데 있어서 문화상대주의적 관점

이해는 도덕적 동기의 인지적 원천뿐만 아니라 정의적 원천에 관한 고려를 요구한다. 셋째, 도덕성에 관한 콜버그의 정의는 미국의 자유주의적 문화에 대해 편중된 것으로 비판을 받고 있다. 그의 이론이 문화적 편견을 보이기 때문에 그의 도덕성 발달단계는 모든 문화권에서 보편적인 현상이 아니라는 것이다. 예컨대, 개인보다는 공동체를 중시하는 동양의 유교 문화권에 속한 사람들은 그의 단계에서 낮게 나타나는 경향이 있다는 것이다. 넷째, 콜

관점을 지향하여야 한다는 것이다. 도덕성을 과학적으로 탐구하고, 인간의 도덕적 행동을 발달심리학의 측면에서 연구하더라도 결국 우리에게 필요한 것은 그러한 이론적 바탕을 토대로 나중에 현직에 나아갔을 때 도덕과 교육에 적용할 수 있는 실력이 있어야 된다고 생각한다. 이 발표문에서 논의된 인지발달론적 관점을 올바르게 이해하고 피아제와 콜버그를 임용고시를 위해 공부하는 것은 물론 중요하다. 그러나 도덕과 교육을 수행하기 위한 이

상대주의적 의문의 시기로 돌아간다. ③ 단계에서 단계로의 이행이 문제이다. 대다수의 심리학자들은 도덕적 태도가 사회화의 산 물로 보는데, 그는 이에 동의하지 않고 도덕 발달은 문화교육의 결과가 아니고 아동의 자 발적 행동의 결과라고 한다.④ 그의 이론은 문화적 보편성을 가지고 있지 않다. 특정 문화의 차이가 분명한데, 그의 이 론이 보편적 적용성을 지닐 수 있겠는가?⑤ 그의 이론은 아동의 도덕적 사고에 관한 것이지 도덕적 행동에 관

2007년에 100만명을 더하였고, 결혼을 전제로 하는 결혼이민의 경우, 2007년 3만 8천여명이 넘어가는 등 전체 결혼의 11%에 육박하였다. 위와 같은 수치는 한국사회가 이미 외국인과 더불어 살아가는 다문화 사회로서의 전환이 이루어지고 있다는 것을 이야기 함과 동시에 외국인에 대한 한국사람 들의 인식을 정확히 이해한 후 발전적이고 긍정적인 변화를 요구하는 것이다.외국인 이미지단위: 명(%)외국인 이미지빈 도(명)비 율(%)백인21839.1외국인 관

대해 커다란 변혁을 가져왔다(Piaget, 1952). 즉 안다는 것은 일반적으로 생각하듯이 지식을 습득하거나 과제를 성공적으로 수행하는 것이 아니라 성장하는 아동들이 자신의 환경과 교류 하면서 그 과정에서 개별 사실들 간의 관계를 스스로 파악하여 구성함으로써 계속해서 창조된다는 것이다.3) 구성주의의 기본전제(1) 아동발달에 대한 상호작용주의적 관점구성주의는 아동발달을 유전적 요인과 환경적 요인과의 상호작용 결과로 보고 있다. 즉 아동