동서양고전의 이해, 삼국유사를 걷는 즐거움,달빛 아래 부서진 사랑, 극락행 염불

사랑이 없는 보수는 종교적으로 은폐된 이기주의에 불과하다. 마르크스가 말한 바와 같이 모든 사물들의 뿌리는 인간에 있다.- 김균진p.55* 德은 외롭지 않고 반드시 이웃이 있다 ; 德不孤必有隣(덕불고필유린). 이는 논어 里仁篇(이인편)에 나오는 말이다.혼탁한 세상에서 도덕을 실천하는 자,옳은 길을 가는 자는 외롭고 고립되 어 있는 것 같지만 그렇지 않다. 반드시 친한 친구가 생기고,좋은 이해자,정 다운 동반자와 협

이해 주고 후하게 대접을 하였다. 다음날 부중에 들어가 어사 출두를 하여 부사의 죄를 다스려 파직시키고 돌아와 임금에게 그 기생의 이야기를 하였더니 임금이 그를 칭찬하시고 그 기생과 같이 살게 하였다는 이야기다 있다.(2)∥조사 ‧ 탐구∥ ‘설화→판소리→소설’로 변모해 가는 과정이 다른 판소리계 소설에서도 공통적으로 나타나는지 조사해 보자.‘심청전’의 근원 설화에는 가난한 딸이 어머니를 위해 종으로 몸을 팔았다는 ‘효녀지은

사랑의 윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁3795. 가족 관계의 윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁3816. 친구이웃 관계의 윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁3837. 과학기술과 윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁3848. 환경윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁3889. 정보윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁40610. 개인윤리와 사회윤리⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁40911. 사회 정의⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁⦁

이해와 감상예전에 사당패가 입창을 부를 때면 우선 처음에 불가어(佛家語)로 된 판염불을 불러 벽사(陽邪)나 축원(祝願)을 한 뒤 놀량을 하는 것인데, 현재 경기나 서도의 산타령(山打令, 즉 立唱)에서는 이 판염불 부분이 빠지고 바로 놀량 부분부터 시작한다. 불가어로 시작하는 이 보렴은 그 판염불 부분이 따로 떨어져 나가서 하나의 독립된 곡을 이룬 것으로 짐작된다. 보렴은 처음 중모리로 시작하다가 굿거리(또는 중중모리)를 거쳐 자진모리로

아래를 내려다본다.먼저 내려가던 노주명, 고개를 들어 태수와 시선이 마주치는가 싶다.잠시 아래위에서 마주본다.다음 순간, 노주명은 밧줄을 놓친다.마치 놓아버린듯이.#25 강물 기슭태수, 노주명을 붙잡고 힘겹게 강을 건너온다.무너져내리는 노주명을 업다시피 간신이 기슭에 도착한 태수, 함께뒹굴어버린다.거친 숨을 몰아쉬며 태수 다시 일어난다.노주명은 힘겹게 숨을 쉬고있다.태수, 노주명의 다리를 살펴본다.두리번거리다 물에 떠내