(방통대 2016) 서구중심주의와 제국주의, 인종주의가 어떤면이 다르고, 공통점이 있는지 구체적인 사례를 들어, 해당 사례의 역사적 맥락과 지역적 특성에 유의하여 서술하시오.

들어나가는 것이라는 사실을 깨달았다.5. 저자의 주장 비판밀은 참인 의견이든 거짓인 의견이든 모두 부분적으로 중요한 참된 요소를 포함할 수 있다고 주장한다. 하지만 이는 옳지 않다. 가령 논리학의 가장 중요한 원리중 하나인 배중률에 의하면 어떤 명제는 참이거나 거짓이거나 둘 중 한가지의 진리 값만 가질 수 있다. 따라서 적어도 논리학의 진술들만큼은 그 진리 값이 참이거나 거짓 둘 중 하나로 나누어지며 그 진술이 거짓이더라도 참인 내

면 ‘표준어는 전국에서 통용되는 공통어東京語에서 옳지 못한 발음이나 용어, 어법을 제거한 것으로서 어떤 것이 옳은지에 대한 기준은 언어는 사회적 습관이며 역사적 변화를 면하지 못하므로 결국 사회 양식의 최대 다수가 사용하고, 지장 없이 통용되고 있는 것이 옳다’고 정의하고 있다. 그러나 표준어부회의 이 보고서는 외부 발표 없이 실패로 끝이 났다.국어심의회는 1934년 설립되어 2001년 폐지될 때까지 60여 년에 걸쳐 일본 언어 정책의 중

면서 접하게 되는 원시 문화가 차츰 자신들의 문화와는 사뭇 다르지만 무엇인가 그 사회구성원들의 행동방식을 규제하는 영향력을 발휘하는 모습을 확인하게 됩니다. 그리고 이런 문화를 가지는 사회적 의미에 관심을 가지게 되었습니다. 이런 서구인들의 미지의 세계에 대한 호기심이 문화인류학이 발전하게 된 계기가 됩니다. 문화인류학은 우리가 일상적으로 접하는 생활양식인 문화가 우리에게 어떻게 영향을 미치며, 어떤 의미를 지니고 있는지

서구에서의 민족주의가 가상적이고 추상적인 수준의 개념임에 반해 동아시아의 그것은 직접적이고 역사적 경험에서 기인한 것임을 인식할 필요가 있다는 이야기다. 물론, 앞서 살펴보았듯이, 동아시아 국가들이라고 해서 공통적인 역사적 경험을 공유해온 것은 아니었다. 하지만, 그런 차이들 가운데에서도 기본적인 공통점들을 찾아낼 수가 있는데, 지금부터 그러한 측면들을 간단히 정리해보고자 한다.처음으로 제시될 수 있는 특성은 동아시아가