[방통대] 삼국유사

삼국유사』, 『삼국사기』, 『고려사』, 『제왕운기』, 『세종실록지리지』, 『동국통감』 등 문헌에 기록되어 있는데, ,등 한반도 북방의 건국신화와 , 등 남방지역의 건국신화로 나누어진다. 건국신화는 건국시조의 이야기로서 국가창건과정을 기술한 개국신화이면서 동시에 왕가의 성씨 시조 산화적 성격을 가진다. 개국의 시조는 아니지만 탄생에서부터 왕이 되기까지의 과정을 담고 있다는 점에

삼국유사의 소중함이 느껴진다. 삼국유사는 승려 일연에 의해 기술되어진 역사서로 고조선의 건국신화를 담고 있다. 하지만 나라에서 관장한 김부식이 쓴 삼국사기는 인정받았지만 삼국유사는 개인적으로 쓰였기에 평가절하 되었다. 후대에 육당 최남선 선생에 의해 인정받고 알려지기 시작했다. 삼국유사가 단순히 허구가 아님을 최근에 발견된 신라의 나정터로 우리는 알 수 있다.많은 사람들이 나 또한 그렇지만 우리나라의 역사에 대해 잘 알지

삼국유사의 소중함이 느껴진다. 삼국유사는 승려 일연에 의해 기술되어진 역사서로 고조선의 건국신화를 담고 있다. 하지만 나라에서 관장한 김부식이 쓴 삼국사기는 인정받았지만 삼국유사는 개인적으로 쓰였기에 평가절하 되었다. 후대에 육당 최남선 선생에 의해 인정받고 알려지기 시작했다. 삼국유사가 단순히 허구가 아님을 최근에 발견된 신라의 나정터로 우리는 알 수 있다. 많은 사람들이 나 또한 그렇지만 우리나라의 역사에 대해 잘 알지

삼국유사 가락국기 수로왕조에 처음 나오는데, 수로왕묘 제수에 과(果)가 쓰였다고 기록되어 있다. 제수(祭需)로 쓰는 果는 본래 자연의 과일인데, 과일이 없는 계절에는 곡분으로 과일의 형태를 만들고, 여기에 과수(果樹)의 가지를 꽂아서 제수로 삼았다고 한다. 우리나라에서 제일 먼저 만들어진 한과류는 ‘엿’ 같은 것으로 추정되며, 고려시대에 이르러서는 뚜렷한 기록에 의해서 귀족 중에서 애용되어 온 과자로 유밀과가 있었음을 알 수 있다. 한

삼국유사 등의 문헌에서도 떡에 관한 이야기가 많아 당시의 식생활 중에서 떡이 차지했던 비중을 짐작하게 한다. 삼국사기 신라본기 유리왕 원년(24년)조에는 유리와 탈해가 서로 왕위를 사양하다 떡을 깨물어 생긴 잇자국을 보아 이의 수가 많은 자를 왕으로 삼았다는 기록이 있다. 또 같은 책 백결선생조에는 신라 자비왕대(458~479년) 사람인 백결 선생이 가난하여 세모에 떡을 치지 못하자 거문고로 떡방아 소리를 내어 부인을 위로한 이야기가 나온다.