[졸업][한국사]1·2차 세계대전후의 민족주의에 대한고찰

함석헌의 씨사상에 대한 교육적 접근Ⅰ. 서론1. 주제 선택 이유함석헌은 조선 후기부터 근현대 한국사 전반에 걸쳐 활동했던 사상가이자 종교인, 시인, 문필가, 사학자로서, 다양한 영역의 전문가이지만 또한 근본적으로는 교육사상가이자 실천가이기도 했다. 그는 기독교 사상과 동양 사상, 다양한 사상들을 융합하여 자신의 독특한 사상으로 체계화시켰으며, 그의 이 ‘씨사상’은 그만의 특별한 씨교육의 철학적 근간이 되고 있다. 씨사상

1819년. 영국인 토머스 스탬퍼드 래플즈가 싱가포르 강 하구에 상륙하여 개발에 착수한 해이다. 그리고 1824년에는 동인도 회사가 설립하여 동서의 중계무역자로서 급속히 발전함으로써, 국제항의 기반이 이루어졌다. 그 후 1832년에는 영국의 해협식민지 중심이 되고, 1870년대의 수에즈 운하 개통과 함께 더욱 중요한 위치를 차지하게 되었다. 제2차 대전 중인 1942년 2월 15일부터 3년 8개월 동안은 일본군에 점령되어 ‘소남시(昭南市)’라고 개명되었다.

1945년 8월 히로시마와 나가사키에 원자폭탄이 투하되고 소련이 참전하면서 1910년 국권을 빼앗긴 이후 8.15일 마침내 일제의 강점에서 해방되었다 제2차 세계대전에서의 일본의 패전이 815광복의 표면적이고 직접적인 계기이지만 1930년대부터 1945년 해방 전야까지의 우리의 내적 정신적 노력을 간과해선 안 될 것이다. 더불어 이 시기는 1945년 민족의 해방이 독립국가로 귀결되지 못하고 분단의 아픔으로 나타나는 원인을 고찰해 볼 수 있는 시기이기도

2차 세계 대전 이후 독립을 인정받은 제 3세계 국가들은 서구의 정치제도․문화, 법제도․문화를 서둘러 수용하고 정비해 나갔다. 근대국가로서 정당성을 인정받기 위해서는 그들이 요구하는 단일한 표준을 따라야 할 필요가 있었기 때문이다. 즉, 서구중심의 근대국제정치무대는 단일한 형태의 제복을 요구했으며, 후발 국가들은 서둘러 옷을 갈아입기 시작했다.후발 국가인 한국 역시, 이러한 ‘옷 갈아입기’의 과정, 즉 근대화의 작업을 거치고 국

후 북한의 건국과정에서 참여한 소련파들 중 80명의 생애에 대해 자세히 기술되어 있다. 무엇보다도 이 책에서는 50년대 중반 이후 소련파 인물들이 겪어야만 했던 권력 배제와 숙청에 대해 상세히 설명하고 있다. 이 글에서는 『고려인 이야기』를 중심으로 소련파들의 숙청 과정에 대해 살펴보기로 한다. Ⅱ. 소련파에 대한 정의이종석(1989)은 소련파에 대한 정의를 “소련군의 진주와 함께 소련군민정부의 통역, 행정 요원으로 입북한 소련계 한인들