무엇이 국가의 경제적 흥망성쇠를 결정하는가

경제적 안정 등의 안전의 욕구, 세 번째 단계는 가족간의 사랑, 동료간의 우정, 이성간의 사랑을 추구하는 사회적 욕구이고, 네 번째 단계는 책임감, 자기존재 가치의 느낌, 타인으로부터의 인정, 자기 존경의 욕구인 자존의 욕구, 마지막으로 인간이 바라는 최종적인 욕망으로서 자기가 지니고 있는 잠재적인 능력을 최대한 발휘하여 성취감을 충족시키고자 하는 자아 실현의 욕구라고 하였다.드러커는 마지막으로 인간의 최종적인 욕구인 자아 실현의

경제적 안정 등의 안전의 욕구, 세 번째 단계는 가족간의 사랑, 동료간의 우정, 이성간의 사랑을 추구하는 사회적 욕구이고, 네 번째 단계는 책임감, 자기존재 가치의 느낌, 타인으로부터의 인정, 자기 존경의 욕구인 자존의 욕구, 마지막으로 인간이 바라는 최종적인 욕망으로서 자기가 지니고 있는 잠재적인 능력을 최대한 발휘하여 성취감을 충족시키고자 하는 자아 실현의 욕구라고 하였다. 드러커는 마지막으로 인간의 최종적인 욕구인 자아 실현

무엇인가를 생각해보게 되었다. 탁월한 능력과 사상을 가졌지만 시대와 국제정세를 파악하고 냉철하게 혁명의 시기를 기다릴 줄 아는 능력이 부족했던 김옥균. 몸소 핍박을 떨치고 일어나 조선을 개혁하고자 하였던 뜨거운 피를 갖고 있었지만 외세의 간섭 등 당대의 현실을 이겨내지 못한 전봉준. 이 두 명의 인물을 살펴보면서 우리 10조는 시대를 바꾸기 위해서는 주도자의 탁월한 능력과 시대의 여건이 모두 성립되어야한다는 것을 새삼 깨닫게 되

국가의 역할을 따로 본다. 무역, 교류, 국제기구의 초국가적 활동은 현실주의자들이 주장하는 국가들만의 상호작용이 아니라 경제적 상호의존의 성장과 초국가적 국제사회를 중요시한다.이런 2가지 시각에 대해 둘 다 옳고 둘 다 틀리다. 현시대는 연속성과 변화가 혼합되어 하나의 쉽고도 종합적인 설명에 도달하는 길을 가로막는다. 국제정치에는 결정론적인 막강한 이론이 없다. 60~70년대의 종속이론은 한계를 드러냈으며, 최근 구성주의는 현실주

국가들은 교육을 자치와 국가 건립을 위한 중요한 수단으로 인식하였다. 그러나 전반적으로 볼 때, 19세기 말까지의 라틴 아메리카의 교육은 대부분의 국가에서 제대로 정착되지 못하였다. 이는 대지주의 대중교육 확산 반대, 생계유지를 위한 교육의 회피, 지리적 환경과 교통수단의 미비 등 여러 사회적 원인에서 기인한 것이었다. 이러한 교육 여건의 미성숙은 빈곤 해결을 위해 필수적인 인적(人的) 상황, 즉 경제적 문제를 해결하기 위한 인재들의