한국정치의 구조와 지형 지배 이데올로기와 대항 이데올로기의 이념지도

지도부의 실책, 정부와 언론의 이데올로기 공세, 강고한 보수 세력으로 변한 중산층의 이반, 비조직 시민사회와 전선운동의 괴리, 그리고 정치사회와의 연대 실패이다. 그런데 주목할 점은 이상의 실패 요인들이 모두 한국 민주화과정, 특히 1987년 6월 항쟁 이후의 민주화 과정을 특징짓는 ‘위로부터의 보수적 민주화’라는 한국 민주주의의 구조와 밀접히 관련되고 있다는 점이다. 따라서 여기선 1987년 6월 항쟁 이후 위로부터의 보수적 민주화가 정착

정치적 단위를 이루고 있는 민족국가의 다양한 역사적 발자취에서 그 사례를 찾아볼 수 있다. 하나의 예로서 민족주의는, 국제주의와 연결되는 진보적인 측면이고, 다른 하나의 예는 전체주의, 쇼비니즘(chauvinism), 배타주의로 전화(轉化)하는 반동적 이데올로기의 면이다. 이러한 성격은 민족주의가 지배적인가 하는 것을 그 사회나 시대에 따라 그들의 사회가 위치해 있는 역사적 상황 및 사회적 구조와 깊은 연관을 맺고 있으므로 민족주의는 대결과

지배 이데올로기를 편의상 ‘지배계급의 이념’으로 규정한다면 그 내용은 필연적으로 체제의 성숙과 더불어 이루어진 통치 양식의 변화와 함께 이해되어야 하며 1972년 10월 유신의 이데올로기 역시 이와 같은 관점에 의해 분석되어야 할 것이다. 10월 유신은 ‘한국적 민주주의’의 실현을 목적으로 권위주의가 전면에 부각된 정치적 변화를 뜻한다. 정치경제사회문화를 전면적으로 재구조화하고자 했던 이 인위적 체제 변동은 인격화된 독재를

한국현대문학사』2권 제 2장 요약 정리1. 제 1절 잃어버린 문학의 시대(1)한국전쟁과 분단문학1950년 한국 전쟁 이후 미국과 소련의 주둔군에 의해 잠정적으로 구획된 38선은 이념의 경계로 고정되고, 남과 북에 각기 다른 정치이념이 뿌리내리면서, 한국은 또 다른 민족사의 단절을 체험하게 된다. 남북 분단의 현실 속에서 정치사회적 모순은 확대되었고, 분단논리 자체가 민족의식 내면에 자리 잡으면서 의식의 편향을 초래하여, 한국문화의 전반적

이데올로기의 변화유권자 가치구조의 변화리더쉽의 교체(그림4) 정당 이데올로기의 변화 과정2. 과거 존재했던 한국 정당의 이념해방 이후 한국사회에는 봉건적, 계급적, 민족적 모순이 한꺼번에 불거져 나온 데에다가, 미 ․ 소 양국의 이데올로기 대립까지 더해져 매우 다양한 정치이념이 출현할 수 있는 토양이 마련되어 있었으며, 이를 바탕으로 미군정 하, 또 정부 수립 후 수많은 정당과 사회단체가 결성될 수 있는 힘이 되었다. 그러나 남과 북