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호이징가(Huizinga)에 의하면, 놀이는 인간만이 고유하게 가지는 지혜나 무엇을 만드는 본능과 더불어 인간은 하나의 고유한 본능이며, 이들 놀이의 구체화가 생활이며 문화라고정의한다.놀이는 활동 자체가 즐거움과 만족을 주고 어떠한 강제성이 없이 자발적으로 행해지므로 일반적인 어떤 목적이
5페이지 | 2,000원 | 2011.07.29
호이징가(Huizinga)에 의하면, 놀이는 인간만이 고유하게 가지는 지혜나 무엇을 만드는 본능과 더불어 인간은 하나의 고유한 본능이며, 이들 놀이의 구체화가 생활이며 문화라고정의한다.놀이는 활동 자체가 즐거움과 만족을 주고 어떠한 강제성이 없이 자발적으로 행해지므로 일반적인 어떤 목적이
5페이지 | 2,000원 | 2011.07.29
호이징가는 그의 저서 Homo Ludens에서 인간은 놀기 위한 존재이며, 문화의 발달도 인간의 생활수준이 향상되면서 증가한 유희 욕구에서 파생한 것이라고 말하고 있다. 이렇듯 끊임없이 추구되는 인간의 유희 욕구는 과학기술의 진보에 따라 시대별로 다양한 형태로 변화해 왔으며 그것이 90년대 들어서는
37페이지 | 3,000원 | 2011.02.25
[현대문학사] 2000년대 문학의 문학사적 위치 -신경숙의 `엄마를 부탁해`와 이정명의 `바람의 화원`을 중심으로
호이징가는 과거란 깨진 물병 조각에 지나지 않는다고 말한다. 다른 잡다한 조각들과 뒤섞여 있기 때문에 원래의 물병을 재현해 내기란 불가능하다는 얘기다. 우리는 그저 단편적인 몇 조각을 어루만지면서, 물병이라고 믿어지는 것을 추측하고 있을 뿐이다. E.H.Karh 「역사란 무엇인가.」역사가는
23페이지 | 1,800원 | 2010.12.02
호이징가가 말했듯이 인간은 유희적인 욕구를 가지고 있다. 이러한 욕구를 충분히 반영할 만한 것이 베팅이고 그 베팅 중에서도 경주 산업에 대해서 적극적으로 알아보고자 한다.베팅의 역사를 살펴보면 그리스 신화에서는 내기와 베팅을 통해서 제우스가 하늘을 차지했고, 고대 로마 시대부터 전차
21페이지 | 2,600원 | 2010.11.09
호이징가 J.Huizinga(1872~1945)심리적 욕구欲유희적 욕구HOMO LUDENS遊경쟁심리승부욕그리스신화고대로마고대중국19C 이후 베팅의 역사제우스, 하디스, 포세이돈은 주사위를 던져 우주를 나눔주사위, 전차, 검투, 복권 등 도박게임 성행요(堯) · 순(舜) 시대부터 바둑을 즐김「공공사업 자금조달」
46페이지 | 3,000원 | 2010.11.09
축제의 이해를 통한 세계의 축제와 우리나라의 축제에 관한 고찰
호이징가는 그의 저서 『호모 루덴스(놀이하는 인간)』에서 인간은 이성의 동물이며 도구를 만들고 직립한다는 사실 말고도 놀이를 그 자체로 즐기는 속성이 있다는 것을 예증하였다.그는 놀이가 인간의 중요한 활동이고, 문화를 이루는 핵심역할을 하며, 모든 문화현상의 기원은 놀이라고 주장하였
12페이지 | 1,400원 | 2010.10.27
호이징가(J. Huizinga)는 정의하였다.“형식이라는 각도에서 보면, 놀이는 허구적인(fictive) 것으로서 일상생활 밖에 있음에도 불구하고, 놀이하는 자를 완전히 사로잡을 수 있는 자유로운 행위로 간단히 정의할 수 있다. 그것은 어떠한 물질적 이익도 효용도 없는 행위로서, 명확하게 한정된 시간과 공간
4페이지 | 2,500원 | 2010.08.25
호이징가(Huizinga,J.)는 “모든 놀이는 우선적으로 먼저 하나의 자유로운 행동이다. 명령되어진 놀이는 놀이가 아니다. 그러한 놀이는 아무리 잘된 것이라도 우격다짐의 모방에 지나지 않는다.”고 말했다. 통제되고 강제된 놀이는 일보다 더 큰 고통인 것이다. 일정한 놀이의 규칙이 있을 뿐이지, 자유가
6페이지 | 500원 | 2010.04.05
호이징가(Johan Huizinga)는 놀이의 특성과 기능을 다음 몇 가지로 설명한다.① 놀이는 인간의 근원적인 자유를 누리는 쾌활하면서 해방적인 활동이다.② 놀이는 순수한 유회적 행위로서 보수나 이해관계와는 무관하다.③ 놀이는 일정한 규칙과 질서에 따라 조직되어 있다.④ 놀이는 인류사회의 문화발
8페이지 | 1,400원 | 2010.02.24