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조선시대 신분제 신분제 해체 조선시대의 4신분 양반인구의 증가 양반계층의 분화
향리 가문의 5대에 걸친 신분 하락 * 최승희의 논문에서 인용양적 연구만으로 일반화하기어려우므로 자료의 타당성을고려해야 한다소결 : 신분제 보수화안정화 사례도 얼마든지 있음신분제 변동론 재인식하기- 호적대장 연구의 한계신분=직역?용례의 변화에 대한 간과당대의 사회 실상을 반
45페이지 | 2,500원 | 2021.02.16
[한국사와 인류학] 역사서술의 문화사적 전환과 신문화사
문화 인류학과 한국 사회의 역사역사서술의 문화사적 전환과 신문화사- 의례, 계급, 공동체 -목차1. 머리말2. 역사서술의 문화사적 전환3. E. P. 톰슨과 나탈리 데이비스의 저작 속의 군중, 공동체 그리고 종교 의식4. 조선후기의 향리집단과 탈춤의 연행5. 지역사회 이념의 통합과 성황사6. 맺음말1
9페이지 | 1,400원 | 2006.05.26
사회적 기능의 차이가 있었음은 향사인(鄕祀人)의 성격에서도 나타난다. 일반적으로 사우에 제향되는 인물은 행의(行誼)와 충절, 효열(孝烈)이 존숭 대상이었던 것에 반하여, 서원에 향사되는 인물은 도덕과 학문이 사표가 되어야 할 것을 요구하고 있다. 다시 말하면 서원의 향사 대상자는 행의와 충절
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
사회에서 양반이 되기를 갈망하는 농민들의 심리를 이용한 것이었다. 공명첩에는 받는 사람이 누구이며 어떤 공으로 받은 것인지 기록해놓지도 않았으며, 특히 관직과 산계(散階)를 주는 공명고신첩(空名告身帖)의 경우 실제의 관직을 주는 것이 아니라 허직일 뿐이었다. 이 공명첩은 조선 후기 신분제
7페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
사회교화를 위한 실용성을 중시하면서도, 문학과 도덕 , 그리고 문학과 정치의 관계에 대한 그의 인식은 어느 편에서도 치우치기 어렵다는 입장을 보이고 있다. 정치적으로 종속되어 있는 현실적 처지와 문학으로서의 一家를 이루고 나아가 그를 통해 세상을 경륜하고자 했던 이상 사이를 오갔던 정신
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
향리사회』,1989신채식,『동양사개론』,삼영사,1993오금성,『중국의 과거제도와 그 정치사회적 기능』,일조각,1991정병학,『중국관료사회연구』,1979강길중,『중국문화와 과거제도』,중문,1995신채식,『송대관료제연구』,삼영사,1981이철명,『중국과거제도의 성립』,전남사학,1991조영록,『명대전기에
24페이지 | 9,000원 | 2007.12.01
::: 한국사개론 ::: 면다양성의 나라, 고려: 고려사회성격론을 중심으로1. 들어가며거란과의 전쟁, 삼별초의 항쟁, 묘청의 서경 천도 운동, 문벌귀족사회, 신진사대부. 우리 국사 교육에서 고려는 자주적이고 민족적인 귀족제사회로 나타난다. 그러나 자주적이고 민족적인 귀족제사회로서의 고려는 실
9페이지 | 1,400원 | 2010.01.29
사회와 주민들의 교화를 목적으로 지방의 향리들이 만든 자발적인 협동조직이다. 또한, 빈민구제 사업으로 진대법과 고려의 의창ㆍ제위보ㆍ혜민국제, 조선의 상평창ㆍ사창 등 국가 차원에서의 활동도 찾아볼 수 있다.우리나라에서 사회봉사 활동이 시작된 시기는 근대화가 시작될 무렵이었다. 기독
12페이지 | 4,000원 | 2020.03.08
사회와 주민들의 교화를 목적으로 지방의 향리들이 만든 자발적인 협동조직이다. 또한, 빈민구제 사업으로 진대법과 고려의 의창ㆍ제위보ㆍ혜민국제, 조선의 상평창ㆍ사창 등 국가 차원에서의 활동도 찾아볼 수 있다.우리나라에서 사회봉사 활동이 시작된 시기는 근대화가 시작될 무렵이었다. 기독
13페이지 | 4,000원 | 2020.03.08
향리층인 호장층(戶長層) 출신인 경우가 많았는데, 이들은 사상적으로 원나라로부터 들어온 관학화된 신유학인 즉 성리학의 소양을 쌓은 지식인 계층이었다. 이들은 고려 말 점점 중앙에 진출하여 그 세력이 확대되고 있었고, 성리학 사상의 실천을 통해 고려 말의 정치적, 사회적 혼란을 수습할 수 있
29페이지 | 2,500원 | 2013.03.20