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하느님의 말씀보다 사람의 말에 더 복종하고 있다고 비난하며 종교 분쟁이 계속 되었다. 기독교도는 그 누구도 그것이 인간에 의한 것이라면 어떤 절차를 밟은 것이든, 하느님의 말씀을 해석하도록 맡겨서는 안 된다고 하는 것에 반해, 카톨릭교도들은 하느님에 복종하는 것이 곧 교회에 복종하는 것이
9페이지 | 2,500원 | 2008.03.01
하느님의 사제(司祭)였으나 교회라는 조직 속에서는 인정을 받지 못하고 백안시되고 이단시되고 만다. 치셤은 외견상으로는 실패의 연속, 고난의 연속인 삶을 살았다. 로마 교구청에 붙어 출세의 계단을 요령 있게 밟던 안셀모 밀리와는 대조적인 삶이었다. 하지만 진정한 인간으로서의 길은 성실한
6페이지 | 800원 | 2003.12.05
교회의 인간관이고 둘째는 경험주의 철학과 통치론이다. 가톨릭교회는 모든 사회 질서는 하느님이 창조했기 때문에 인간이 자의적으로 그것을 파괴하면 안 된다고 보았다. 한편 경험주의 철학과 통치론은, 사회를 다스리는 일은 요리나 목수일처럼 이성과 합리성보다는 오랜 세월에 걸쳐 체득한 지혜
6페이지 | 700원 | 2013.04.11
교회라는 제도의 틀을 넘어 하느님이 자신의 안에 내재하고 있다는 개인적 체험을 내세우는 등 예언자로서의 여러 특성을 보여주며 자신이 프랑스를 구해야 한다고 주장했다.그녀는 샤를 왕세자를 찾아갔다. 여러 시험을 통과하고 전장에 직접 참가해 프랑스군의 사기를 북돋았다. 그녀는 콩피에뉴에
15페이지 | 1,700원 | 2012.12.06
German Luther Bible과 KJV 성서 비교 분석, German Luther Bible, KJV 성서
하느님에게 돌아서는 것을 정당화 하였지만, 가톨릭교회에서는 참회를 구체적 행동으로 보고 “참회하라”라고 번역한 것이다. 이 두 해석의 차이에서도 볼 수 있듯이, 에라스무스는 중세의 가톨릭 교회의 번역관점과는 다른 관점을 보여주고, 루터파 즉, 프로테스탄티즘에게 그리스어 원전을 해석하
12페이지 | 2,300원 | 2016.12.04
교회(1~604년)3. 중세기 교회(605~1500년)4. 종교분열의 시대(1500~1617년)5. 근세기 교회(1617~1965년)01020304천주교 소개 천주교회의 상징물01020304본래 죽음을 상징그리스도교 안에서는그리스인의 상징, 희생, 하느님의 사랑, 구원하느님께서 당신의 아들 예수 그리스도를이 세상에 보내시어
64페이지 | 2,500원 | 2015.06.01
교회를 만들었지요. 듣기로는 그 전에도 교회를 둘이나 그렇게 세웠다고 합니다. 하느님의 성전을 늘이는 것만이 하느님의 충실한 종이 되는 길이라면 그는 확실히 하느님의 종 중에도 가장 충실한 종이었겠지요. 그러나 문제는 새로 지은 교회의 건물과 부지를 자기 앞으로 등기한 것입니다. 그것도
7페이지 | 900원 | 2004.12.14
[서양고중세사] 십자군 전쟁(3차 십자군 전쟁을 중심으로)
하느님의 아들이며 이 인류의 구원자로 믿는 것을 신앙의 근본교의로 삼는다. 그리스도교는 역사적으로 변천을 겪는 동안 크게 보아 로마가톨릭교회동방정교회프로테스탄트교회의 세 갈래로 갈라졌으며, 이 밖에도 동방정교회 내의 몇몇 독립적인 교회들과 프로테스탄트교회 내의 수많은 종파들
13페이지 | 1,400원 | 2010.04.09
교회력을 지키는 교회들은 이 사건을 성령강림주일(성령강림절)로 기념한다. 이후에 그리스도교 복음은 다마스쿠스에서 예수를 만난 사도 바울과 다른 사도들의 전도로 급속히 퍼져나가기 시작했다.특히 사도 바울로는 하느님의 은혜로 어느 사도보다도 더 열심히 일했다고 고린토(고린도,코린토스)
7페이지 | 2,000원 | 2009.11.27
하느님은 인간에게 행위를 요구하는 것이 아니라, 예수 그리스도를 통해 인간에게 접근하고 은혜를 베풀어 구원하는 신앙을 재발견하였다. 이 결과가 당시 교회의 관습이 되어 있던 면죄부 판매에 대한 비판으로 1517년 ‘95개조 논제’ 가 나왔는데, 이것이 큰 파문을 일으켜 마침내 종교개혁의 발단이
6페이지 | 1,200원 | 2005.02.03