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자유의지인가 노예의지인가, 종교개혁사상, 에라스무스 자유의지론, 루터
하나님이 마치 인간의 고통을 즐기기라도 하는 것처럼 자기의 희생물들 안에 있는 영원한 형벌들로 득실거리는 지옥을 창조했다면, 누가 마음을 다해서 자기 자신이 하나님을 사랑하게 할 수 있다는 말인가?” 라고 < 자유 의지론>에서 주장하고 있다. 에라스무스 입장에서 볼 때는 모든 것이 필연성에
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
[사회학 개론] 오두막을 읽고 - 삶의 아픔을 치료하는 공간
하나님과 3일을 보내며 믿음을 다졌음에도 살인자를 용서하기까지 많은 원망과 아픔을 쏟아낸다. 자신이 살인범을 용서하면 그자의 죄가 씻겨질까 봐 쉽게 용서하지 못하지만 하나님은 자신이 용서하면 자신의 마음이 가벼워지는 것이지 그자의 죄는 나중에 심판하겠노라 답한다. 이 얼마나 공정한 대
7페이지 | 1,200원 | 2009.07.05
자신의 하나님 앞에서의 무가치함을 들어낸다. 자신의 과거를 생각하며 회개로 이어지고, 현재의 모습을 보면서 삶을 재정립하며, 미래를 보면서 자신의 모습을 내어 보는 것으로 내용이 전게 된다. 1) 과거의 모습을 보며 회개아우구스티누스 자신의 유아시절에 이해받지 못했거나 내가 얻은 것이 내
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
하나님을 예배하는 삶을 살아가야 하는데, 예배가 무엇인지 정확히 아는 가운데 예배하는 자가 얼마나 될까? 하나님이 원하시는 예배에 대한 정의를 먼저 확립하는 일부터 선행되어져야 한다. 하나님은 예배자를 찾고 계시며, 예배자는 성령과 진리 안에서 예배를 드려야 한다. 하나님이 자신의 소유된
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
하나님의 도우심이 없었다면 거짓말 같은 이야기일 것입니다. 하지만 그든 가운데 하나님께서 함께하셨고 그들도 도우셨기 때문에 가능했습니다. 기드온도 처음에는 자신감을 갖지 못하고 두려워했습니다. 그래서 하나님께서 자신을 돋고 계신다는 증거를 보여달라고 간구하였고, 여러 증거를 통해
3페이지 | 800원 | 2016.11.10
하나님이신 구속주 하나님을 아는 지식과 이에서 비롯되는 구원에 이르는 믿음과 하나로 연결된다. 창조와 예배 : 칼빈이 말하는 참된 예배, 즉 영적 예배는, 하나님께 순수하고 신실한 마음으로 자신을 드리는 행위로서 반드시 그의 말씀을 따라 순종하는 마음에서 우러나오는 행위이어야 한다. 즉,
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
하나님은 인간을 창조하실 때에 인간의 코에 생기를 불어넣으셨다. 그리하여 인간은 의지와 의식적인 통제력과 하나님이 인도하시는 삶을 영위할 수 있는 능력 등을 부여받은 것이다. 인간은 단순히 작대기나 돌멩이로서 사용되는 방식과는 전혀 달리 하나님 자신의 협력자로 하나님 자신에 의하여 고
7페이지 | 900원 | 2005.05.09
하나님을 신뢰하세요. 부족함이 없는 전능하신 아버지 하나님이 여러분을 이끄실 것입니다. 오늘 본문에서 다윗이 “여호와는 나의 목자시니”라고 고백하는 것은 자신이 체험한 하나님을 자신의 경험들 즉, 목자로서 양떼를 치는 경험과 왕으로서 이스라엘을 돌보는 경험을 통해 보여 주는 것이죠.
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
자신이 행한 일의 시행과 성공에 대해 스스로를 내세우지 않고 하나님을 내세웠다는 것이다. 그는 개혁 이란 오로지 하나님만의 궁극적인 개입일 뿐이고 자신은 하나님의 주도아래 이끌림을 받았다 말하며 스스로를 개혁자라 부르지 않고 복음주의자, 설교자, 박사, 교수 라 불리기를 원했다.
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
하나님의 계시된 말씀 곧 로고스라는 것은 본회퍼의 그리스도론(Christologie), 1933에서도 지배적으로 나타난다. 그에 의하면 하나님은 자신의 자유 안에서 말씀으로 자신을 계시하신다. 왜냐하면 인간도 말을 가지고 있기 때문에 하나님께서는 자신이 말씀하시는 로고스 안에서 인간과 만나시기로 결정
3페이지 | 800원 | 2016.04.16