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[고전작가론]충담사론 - 경덕왕시대와 두 작품의 의미를 통하여
왕권강화 과정에서 귀족관료들과의 마찰도 있었지만 보수적이고 자주적인 재야서민계층의 반발도 컸으므로, 신앙을 통하여 대사회적인 융합을 꾀하고자 함이었다. 즉, 재야서민계층을 정치적으로 회유하고 예속시키기 위해 기파랑=미륵을 통한 그들 집단의 시를 뜻이 높다라고 한 것이다. 따라
4페이지 | 1,000원 | 2005.07.28
왕권에 불만을 가진 진골 귀족의 입장에서 당나라로부터 전래된 문화에 맞설 수 있는 신라 자체의 전통을 찾아내고자 했던 사람으로 평가받는다.2. 작품 소개․ 화랑세기(花郞世紀)1989년에 발견된 필사본 화랑세기(김대문 저)는 화랑들의 대장이라 할 수 있는 풍월주들의 전기를 담은 책이다. 원본
21페이지 | 2,100원 | 2005.07.25
왕권에 변화가 온다는 속신적 사고에 기초한 노래이다. 서정성 : 위와 같은 주술적인 성격이 있기는 하지만, 노래 자체에는 주술적 요소가 나타나 있지 않고 서정시적인 정조로만 주류를 이루고 있다. 즉 자신의 원망스러운 심정을 효과적으로 제시할 뿐 왕에 대한 직접적인 원망을 한 구절은 없으면
25페이지 | 2,000원 | 2005.06.15
진평왕 30), 하(下)는 608년(진평왕 30)부터 935년(경순왕 9) 신라가 멸망한 다음해인 936년 후백제의 멸망까지 기록되어 있다. 【지】 제1권은 제사와 악(樂), 제2권은 색복(色服) 거기(車騎) 기용(器用) 옥사(屋舍), 제3~5권은 신라 지리, 제6권은 고구려 백제 지리, 제7~9권은 직관(職官) 등으로 구성되어
34페이지 | 2,100원 | 2005.06.15
왕권을 강화하였으며, 당나라와 계속 친교를 맺어 깊은 신뢰를 얻고 개부의동삼사(開府儀同三司) 신라왕(新羅王)에 책봉되었다. 660년(무열왕 7) 당나라에 청원하여 당나라가 백제 정벌의 대군을 파견하자, 왕자 법민(法敏:文武王)과 김유신 등에게 5만의 군사를 주어 당나라 군사와 연합하여 백제를
46페이지 | 2,600원 | 2005.06.15
진평왕릉에 벼락, 가을 가뭄, 겨울 눈 내리지 않음 역질 유행7년(748) 봄 정월 天狗星 땅에 떨어짐 8년(749) 봄 3월 폭풍이 불어 나무 뽑힘13년(754) 여름 4월 서울에 달걀만한 우박15년(756) 여름 4월 우박17년(758) 가을 7월 23일 왕자 탄생, 큰 우레와 번개, 절 16개소에 벼락※『삼국유사』: 혜공왕의 출생담,
140페이지 | 6,500원 | 2005.06.15
[고전시가론]三國遺事(삼국유사)에 나타난 新羅 社會(신라사회)의 文化(문화)
진평왕에게 길달(吉達)을 소개시켰었다. 위 부분은 길달이 도망치려 하자 비형이 귀신을 시켜 붙잡아다가 죽이고 사람들이 노래를 부르고 가사를 써붙여 귀신을 쫓는다는 내용이다. 신라시대의 민간 신앙에는 이에서도 알 수 있듯이 노래와 부적의 형태가 있었다. 뒤의 處容說話에서도 찾아볼 수 있다.
18페이지 | 2,700원 | 2005.05.12
왕권이 강화되면서 불교의 호국사상은 왕권의 신성함을 합리화시키기 위하여 불교왕명을 낳았다. 즉, 진평왕과 그 왕비는 석가의 모친명(名)을 따서 백정(白淨) 마야부인(摩耶夫人)이라 불렀고, 법흥왕은 법공(法空), 진흥왕은 법운(法雲)이라 하는 등 불교왕명시대가 찾아왔다. 불교의 호국관은 국가
16페이지 | 1,400원 | 2005.05.12
진평왕에게 길달(吉達)을 소개시켰었다. 위 부분은 길달이 도망치려 하자 비형이 귀신을 시켜 붙잡아다가 죽이고 사람들이 노래를 부르고 가사를 써붙여 귀신을 쫓는다는 내용이다. 신라시대의 민간 신앙에는 이에서도 알 수 있듯이 노래와 부적의 형태가 있었다. 뒤의 處容說話에서도 찾아볼 수 있다.
27페이지 | 5,400원 | 2005.05.01
왕권강화였다. 한편 불교는 신라인들의 사후세계에 대한 인식에도 변화를 가져왔다. 윤희전생의 불교적 내세관이 신라 사회에 점차 확산되면서 거대한 무덤에 막대한 부장품을 집어넣는 관습은 자취를 감추게 되었다.■ 참고문헌1. 국사편찬위원회, 『한국사 7(삼국의 정치와 사회 Ⅲ - 신라, 가야)』,
11페이지 | 2,800원 | 2005.04.30