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[대중문화] 대중문화의 정의, 논의와 대중문화의 현황, 문제점 및 대중문화에 대한 시사점 고찰(대중매체와 문화산업 중심)
지배계층의 문화는 귀족과 부상등의 경제적사회적 보호를 받는 전문 문화예술인에 의해 만들어진 문화였다. 고급문화는 이를 전문적으로 교육하고 전수하는 공식기관을 갖고 있었다. 학교와 같은 고등교육기관이 그것이다. 고급문화 창조자들, 지식인들은 그들의 활동을 지원해주는 페트런인 귀족
15페이지 | 5,000원 | 2008.09.01
지식인들은 틀에 박힌 글쓰기, 전범을 답습하는 글쓰기를 비판적으로 바라보았다. 이덕무는 일찍부터 “무릇 시문이란 한결같이 정신이 유동(流動)하여야만 바야흐로 살아있는 글이라고 할 수 있다. 만일 진부한 것을 답습한다면 이는 죽은 글이니, 일찍이 육경의 글에 정신이 없는 것을 본 적이 있는
22페이지 | 2,700원 | 2011.02.25
지배자의 문화는 좋은 문화이며, 피지배자의 문화는 열등하다는 문화 논리가 전개되었다. 이러한 것은 산업사회와 민주주의의 발달로 인해 사라지게 되었던 것이다. 문화가 어떤 특별계층에 대한 것이 아니라 모든 사람이 누릴 수 있는 문화를 형성했다는 것에 대해 긍정적인 평가를 가지고 있는 것이
3페이지 | 400원 | 2015.03.29
지배계층의 불만고조3) 영, 정조시대성리학 지배 이데올로기가 팽배한 시대상 4) 평민 지식인들의 불만 고조/ 돌파구 필요성 대두=> 실력이 있음에도 불구하고 문지(가문)가 좋지 않다는 이유로 벼슬을 할 수 없는 많은 지식인들이 등장 ( 인사제도의 불만 ) 5) 현 왕조에 대한 불만을 예언을 빌미로
28페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
지배계층에 해당하는 인물들이며 그 인물들의 성격에 대하여 알아보았으니 그에 대응 되는 피지배계층의 대표이자 소설의 화자들인 그들의 성격에 대해 살펴보면, 모두가 권력자에게 대항하고자 생각하는 지식인의 층에 속해 있지만 부당한 권력행사나 폭력에 포기하고 소심하게 살아간다. 「우상의
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
지식인들이었다. 또 《서유기》 《수호전》 등 구어소설의 원형도 이 시대에 생겼다. 또한 강남이 처음으로 이민족의 지배 하에 놓였다는 사실은 이 지방의 사대부에게 큰 충격을 주어 정사초와 같이 원왕조를 증오하고 저항한 사람, 왕응린마단림처럼 새 왕조를 섬기지 않고 오직 학문에만 몰두한
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
지배층과 민과의 관계에 있어서뿐 아니라 지배층 내부에 있어서도 분열이 생기고 갈등이 일어난 것이다. 이렇듯 조선시대 지배계층이었던 사대부계층은 크게 다른 두 가지 성격을 가지게 된다. 그것이 관료적 성격과 처사적 성격이다.정권을 담당하던 집권관료층에서 나타나는 관료적 성격은 자신들
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
지배계층인 유사들에게 유세하였던 반면 도덕경은 피지배 계층인 몰락 귀족이나 민줄들의 실상과 심정을 표출한 것이 사실이다. 논어는 지식인을 위한 책임을 분명히 하고 있으나 도덕경은 문자와 담론을 독점한 지식인들의 도를 부정한다. 그럼에도 논어와 도덕경을 해석하며 본인은 둘 간의 상관관
2페이지 | 1,400원 | 2011.09.13
지식인을 임명하였으나 지방행정을 점검하는 정치감찰관으로 다루가치라는 관직을 두어 반드시 몽골인이나 색목인(色目人)을 임명하였다. 이와 같은 현지 출신 관리에 대한 감시제도는 정복왕조였던 원나라의 특징이었다. 한편 몽골의 군사제도는 처음에 몽골 귀족의 자제로써 조직된 케시쿠타이라
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
지식인 계층이 남긴 기록이 아니라 인쇄공과 같은 글을 읽을 줄 아는 소수의 숙련 노동자들에 의한 기록이라는 것이다. 따라서 기존 역사가들이 다루어왔던 지배계급을 중심으로 하는 역사에서 벗어나 피지배계층, 노동자들이 직접 말했던 자신들의 이야기를 생생하게 풀어나갔다는 점이다. 이것은 역
3페이지 | 1,100원 | 2004.08.24