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인간, 하나님과 질적인 차이를 지닌 존재 등으로 인간을 규정한다. 이 결과, 우리가 하나님을 말해야 하는 설교함의 가능성을 철저히 봉쇄해 버린다. 즉 인간에게 있어 하나님은 철저히 은폐되어 있는 분이실 수밖에 없다.〔신 인식과 관련된 동서양의 유사한 인식 비교〕① 동양 : 노자의 ‘도덕경’
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
노자는 덕에 합치함이 가장 두터운 인간상을 赤子 혹은 兒로 제시한다. 여기서 적자나 영아는 모두 어린아이를 이르는 말이다. 왜냐하면 세상에서 가장 부드럽고 연약하면서도 원초적인 자연의 생명력이 가장 강하게 남아 있는 존재는 어린아이이기 때문이다. 또 한편으로는 성인이 등장한다. 이 때 성
13페이지 | 800원 | 2003.10.21
노자가 이상으로 한 바는 스스로 되는 상태이고 남으로부터 끌려 다니거나 규제되는 타율적인 생활은 아니다. 이 자연과 무위가 결합되어 무위자연(無爲自然)이란 말도 나왔다. 있는 그대로의 상태를 존중한다. 인위(人爲)가 가해지지 않은 그대로의 상태이며 그것이 인간의 가장 바람직스러운 상태로
12페이지 | 5,000원 | 2013.07.27
인간존재를 정신과 골해(骨骸)-신체-로 구분하고 이를 각각 천과 지에 배분함으로써 천 지 인의 통일된 결합구조를 제시하여 자연과 인간을 일관시키는 철학적 입장을 확립하는 것이며, 여기에 양주는 인간론적 사상을 전개하기 위한 단서를 찾을 수 있다.(2) 양주에서의 명(名)중과 실(實) 진실한
9페이지 | 1,200원 | 2008.03.04
노자: 중국 고대의 철학가이자 도가의 창시자이다. 노자사상의 핵심은 ‘도’ ‘덕’ ‘무위’이다. 노자는 인간이 굳이 자연을 제압하고, 파괴하고, 개량하여 자신에 맞추어 봤자, 자연의 일부인 인간 역시 파괴될뿐이니, 그저 자연에 맞추어 흘러가는 그대로 따라가면 가장 평화롭고 안정된 삶을 살
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
인간을 4가지 형으로 분류하는 것이 가능하다고 판단하고 의학에 적용하였다. 종래 질병 치료에서는 음양오행설에 따라 음증인 환자에게는 온열재를, 양증인 환자에게는 냉재의 약재를 써서 병을 다스렸으나 사람의 체질과 성질에 따라 같은 질병이라도 그 처방이 달라야 한다는 이론으로 한의학의 새
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
인간을 비롯하여 모든 만물을 만들어 냈다고 본다.도교의 성립도가사상의 성격①의미:-넓은 의미: 노자,장자,열자, 관윤이┃ 중심이 되는 철학-좁은 의미: 노장사상②몰락한 주나라의 문물제도가 지닌 허위성 과 형식성 비판③도와 덕의 이론 제시: 철학적인 도(진리)와 덕을 뜻함도가의 성격④
33페이지 | 2,100원 | 2010.07.13
노자는 물과 마찬가지로 갓난아기도 좋아한다. 갓난아기는 희노애락의 감정이 일어나지 않으며 무심, 무표정한 모습은 마치 도덕을 몸에 익힌 인간의 진정한 모습과 비슷하기 때문이다. 또한 노자는 가공하지 않은 재목을 좋아한다고 하였다. 가공하지 않은 순수한 재목, 즉 산에서 금방 베어 온 나무
12페이지 | 2,500원 | 2007.07.27
노자> 에서 유래맹연, 흔연처럼 어느 상태를 나타내는 말존재를 나타내는 명사는 아니다인위를 가하지 않은 자연을 무위와 결부하여→ 무위자연(無爲自然)7조자연파괴 사례이스터섬 모아이사고와 표현서기 500~1000년 : 최초의 인간등장7조13~15C : 모아이 제작, 생성17C : 이스터섬 파괴의 시작18C
25페이지 | 1,900원 | 2013.03.29
인간관성악설성선설자연상태만인의 만인에 대한 투쟁평화상태국가의 목적사회 질서 유지전국가적 권리 보장국가관절대국가제한국가주권론군주주권국민주권국가관의 변천.1.야경국가 – 개인주의. 자유방임주의-정부의 소극적 역할- 로크. 시민정부/ 애덤스. 방임주의/ 벤담. 최대 다수
11페이지 | 800원 | 2015.06.27
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