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유대교와 기독교, 이슬람교, 그리고 중국종교(유교, 불교, 도교)를 포함하고 있다. 이중에서 힌두교는 모든 것이 원칙적으로 열반에 이르게 하며 따라서 이것에 대한 진리는 궁극적인 거룩한 실재와의 결합 가운데서 하나됨을 나타낸다는 의미에서 그것을 유일신론적 종교문화로 보며, 불교를 비롯한
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유대교에서의 묵시문학적인 의미에서의 하나님 나라와 구별한다. 저자는 유대교에서 하나님 나라를 기적적으로 이루어지기를 기다리는 것에 만족하고 내적인 회심이나 거듭남의 필요성을 무시해버렸던 것을 비판하는 의미로 이 개념을 말하고 있다.21) R. 불트만은 유대인의 구원에 대한 문제는 항상
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유대교 회당을 파괴한 것 때문에 에우프라트 연안의 칼리니콘의 그리스도인들을 처벌하라는 칙령을 취소하게 하였고, 데살로니카에서의 학살을 규탄하고 황제를 교회 앞에서 공식적으로 참회시킨 일도 유명하다. 그는 교회의 정책가로서 찬송가를 지어 서방교회에 소개한자며 아우구스티누스와 연
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유대교에 근거한 예루살렘 중심의 상황에서 시작하여 이방인을 중심으로 한 전 세계로 진행한다는 것에 누가가 관심을 가졌다는데서 찾을 수 있을 것 같다. 둘째는 사도행전의 많은 부분들이 하나의 모델 역할을 하도록 의도하였다고 본다. 저자는 석의를 위해 서신서와 마찬가지로 이 설화 또는 설교
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기독교 철학자들의 문화관 마르틴 부버의 기독교철학과 그 해석 - 부버의 (나-너) 철학에 대한 틸리히와 가다머의 해석을 중심으로
유대교의 가장 본질적인 경건의 체험은 이후 그의 사상과 생애를 결정하는 결정적 요인이 되었다. - 유대교 사상과 프로테스탄티즘은 모두 그 자체 안에 신비주의 형태를 발전시켜 왔었다. - 그런데 신비주의는 자유주의 신학은 물론 정통주의 신학의 대표자들에게 예언주의의 기초 위에서 허용된 것
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유대교(일부다처제), 인도의 토다족&티벳 종교(일처다부제)③결혼에의 적응㉠부부가 종교적일수록 결혼생활은 행복하다ⓐ종교의 윤리적 규범이 배우자에 대해 관용적인 태도를 만드는 작용을 한다.ⓑ배우자 사이의 종교가 일치하며, 종교적 가치가 유사해야 한다.㉡엄격한 종교적 배경을 가진 이
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신약의 중심 메시지 - 요한계시록에 나타난 하나님의 나라 요한계시록 21장 1-8절
유대교 문헌에 꽤 자주 나온다. ③c “하나님은 친히 저희와 함께 계셔서”④a “모든 눈물을 그 눈에서 씻기시매” : 이 구절은 요한계시록 7:17을 그대로 반복한 것으로서, 이사야 25:8에 대한 분명한 간접 인용이다. “사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻시기며”④b
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기독교 철학자들의 문화관 - 헬무트 리처드 니버의 문화관
유대교적 신관과 역사관에서 ‘복음’을 해방시키며 ‘기독교 신앙’을 지식인의 지성에까지 끌어올리려고 노력하였다. 그리하여 기독교의 인기를 높이며, 그 능력을 증진시키려 했다.다신론과 우상숭배의 조잡한 형식에서 벗어나 존재의 정신적 깊이를 인식하는 데까지 이르렀다. 더 나아가 하나의
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유대교의 대표요, 유대교의 최고봉이라는 사실은 나타낸다. 2) 밤에(누크토스): 요한은 니고데모가 왜 ‘밤에’ 예수님을 찾아왔는지 분명히 설명하지 않는다. ① 다른 사람의 눈에 띄지 않기 위해서일지도 모르고, 어쩌면 예수와의 대화에서 다른 사람의 방해를 받지 않기 위해 그랬을지도 모른다. ②
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유대교, 힌두교, 히교, 시크교 등 다른 세계의 종교들은 다원주의가 아니라 독점과 배타를 버리지 않는데, 기독교 신학자들이 스스로 기독교의 절대성을 포기하면서 다원주의를 논하는 바 그 유익성은 무엇인가? 종교 다원주의는 비판적인 성경해석에 근거하면서 동시에 70년대의 사회 정의와 민주화를
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