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만분가 만분가 사대부 가사 사대부가사 소개 유배가사 유배가사 소개
자기의 무죄함을 고백하는 동시에 정적(政敵)에 대한 복수심을 토로하고, 그러면서도 오로지 임금에게만은 일편단심을 표출하는 이른바 충신연주적인 성격이 유배가사의 공통적 특징이다.‣ 그 좋은 예가 제주도에서 귀양살이를 할 때 지은 김춘택(金春澤)의 과 추자도 귀양살이에서 지
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
자기는 황진이와 꼭 삼십일만 지내다가 미련없이 떠나오겠다고 친구들과 약속한 후, 황진이와 삼십일을 지냈지만 황진이가 읊는 를 듣고 다시 머물렀다고 한다. - 이생은 재상의 아들이라고만 되어 있을 뿐 누군지 불명확하지만 위인이 호탕하여 황진이가 금강산 유람차 동행을 요
2페이지 | 800원 | 2016.04.16
자기 집을 장만하는 것을 일생의 소원으로 삼는 사람들을 비웃기라도 하듯이 넓은 땅에 집을 짓고, 하루하루를 연명하기 위해 시장에서 몇푼이라도 아끼려드는 사람들 사이로 명품으로 도배를 한 사람들이 지나다니고 있다. 문학작품속에서 시간은 정지하고 있지만은 않다. 살아 숨쉬고 함께 그렇게
3페이지 | 800원 | 2016.10.12
양반이라고 부르는 이들은 혹시 과거, 농사만 짖고 살고 인정 넘치던 그 시대에 진짜 양반들의 땅을 대신 관리해주는 마름과 같은 존재는 아니었을까. 자신이 관리하던 땅의 지주는 자본주의에 반항하거나 일본에 잘 보이지 못하여 재산을 모두 잃었고, 정작 자기네는 일본의 자본주의에 동참하여 큰
4페이지 | 800원 | 2016.07.15
양반과 상놈의 구분이 없어진 시대라고는 하나 아직 사람들의 사고에는 근대화가 이루어지지 않은 시기라고 한다. 이 점은 작품 속에서도 살펴볼 수 있는데 박주사는 자신은 양반이라고 자기보다 나이가 많은 사람에게도 거침없이 ‘하소’체를 사용하기도 하고, 마을 사람들은 자신들보다 나이가 어
3페이지 | 800원 | 2016.07.15
자기 등 과학적 발명과 예술적 창조물들이 창작되었다. 12세기 후반~14세기에는 고려가 내리막길을 걸으면서 민중들의 의식이 성장해나갔다. 이 때 문학은 현실 생활을 보다 진실하게 반영해 나감으로써 획기적 발전을 이룩하였다. 사실주의적 경향의 시문학은 무엇보다도 가난한 농민들과 양반지배계
10페이지 | 1,300원 | 2016.03.06
[국문학선독] 노계 박인로의 생애와 문학 세계(노계의 생애, 노계의 문학세계, 가사속에 담긴 노계의 삶과 의식, 노계를 통해)
자기보다 우월한 위치에 있는 사람의 부탁으로 짓는 경우도 있었다. 이런 점에서 그의 문학 활동은 양반 사대부들과는 그 방식에서부터 달랐던 것이다. 그가 ‘선가자(善歌者)’로 평가 받았다는 『한음문고』의 기록이나 이명이 그를 조정에 포상하도록 요청한 「청포계장」에 나오는 다음과 같은 대
10페이지 | 1,300원 | 2015.04.24
양반들까지도 청중을 끌어들이게 되면서 상충 문화적 요소들도 갖게 되지만, 평민 중심적인 기본적 세계관은 바뀌지 않았다고 보아야 할 것이다.이러한 작품들은 지배하는 것은 서민층의 현실주의적 태도이다. 서민들의 삶의 고통을 해학과 신랄한 풍자로 속시원하게 드러내고 있다. 가령, 수궁가의
26페이지 | 2,600원 | 2015.04.24
자기 자신을 돌아보고 단련하는 일이 중요하다는 것을 돌려 말하고 있는 것이다. 그러면서 이러한 이치를 모든 이들에게 확장시키고 있다. 성인마저도 스스로를 두려워했다는 말을 통하여 하물며 평범한 우리들은 얼마나 자기 자신을 바르게 하기 위해 노력해야 하는가를 역설한다. 그리고 이는 당시
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
양반 댁의 머슴이 느끼는 종류의 그것과 같다는 생각도 들었다. 내가 했던 당번병으로서의 역할이 상당히 여성적이라 느낀 이유 중 하나가 참모 사모님들과 자주 볼 기회가 있었기 때문이지만 아이러니컬하게도 사모님들의 공동체는 철저하게 계급적인 사회였다. 우리 사모님이 오시면 참모장 사모님
10페이지 | 1,000원 | 2015.03.29