레포트 (161)
아날학파 1,2세대와 같이, 정치중심의 역사가 아닌 경제, 종교, 사회, 문화, 생활 등 한 사회의 전체를 다루고 있다. 특히 저자는 서양이 대대적인 발전을 했던 11세기부터 14세기까지의 남녀 대중들의 심리적 반응과 행동, 이를테면 망탈리테를 연구하는 새로운 형태의 역사학에 중점을 두었다. (p.6)종교
1페이지 | 800원 | 2015.06.27
아날학파의 창시자라는 책 외적인 요소를 차치하고서라도- 봉건제라는 사회경제적인 측면을 중요시한 듯하다. 서설에서 ‘우리가 중세라고 부르는 시대의 문턱에서.공통적인 정신적 사회적 관습에 의해 지배됨으로써 하나의 세계로 통일되게 되었다’라고 하여 중세 서유럽의 출발을 이민족의 침입
3페이지 | 500원 | 2008.12.16
아날학파의 대표적인 역사가 페르낭 브로델은 그의『필리페 2세 치하의 지중해와 지중해세계』를 통해 지리적 환경이 반복적으로 인간의 삶에 영향을 끼치는 하나의 구조임을 제기하였고 이후로 역사서술에서는‘지리적 시간’이니‘장기지속’이니 하는 개념이 등장하기 시작하였다. 그러나 이런
5페이지 | 1,400원 | 2009.03.06
아날학파의 관심의 초점은 ‘미시역사학’이라는 것과 ‘장기지속’이라는 단어속에서 찾을 수 있을 것 같다. 하지만 이 가운데 브로델만의 독특한 관심이라는 것은 역사의 하층에 몰두하는 것(822p.)라고 언급하고 있다. 그는 자본주의를 활동적이고 의식적인 삶으로서의 ‘미시자본주의’라고 하는
2페이지 | 800원 | 2015.03.29
아날학파를 형성해 엄청난 영향력을 행사했던 프랑스 역사학자 페르낭 브로델의 명한 바다의 이미지를 생각해보자. 바다의 맨 위 표면은 끊임없이 찰랑이는 파도만이 있을 뿐이다. 하지만 점점 아래로 내려가면 느리게 움직이는 해류, 더 아래에는 거의 움직이지 않는 깊은 물이 있다. 하지만 우리
1페이지 | 500원 | 2004.05.28
아날학파의 전체사 등이 대체로 이러한 흐름을 대표한다. 이에 반해 미시 문화사는 사회적 경제적 행위들을 넓은 의미에서의 문화적 텍스트로 간주하면서, 구체적 개인이란 창을 통해 역사적 리얼리티의 관계망을 이해하고자 하는 시도라고 볼 수 있다. 미시문화사는 무엇보다 역사란 추상적이 아니
9페이지 | 800원 | 2015.06.27
[역사,신문화사] 신문화사-문화로 보면 역사가 달라진다
아날학파를 양대 버팀목으로 삼았던 사회사는 밑으로부터의 역사를 실천에 옮기면서 역사연구의 대상이 확대되었다.허나 이러한 사회사도 방법론과 인식론에 의문을 품고 단점을 수정, 보완할 수 있는 방안을 모색하게 되었고, 거의 동시다발적으로 일어난 여러 역사연구들의 유사성을 걸러
2페이지 | 700원 | 2006.09.30
아날학파의 전체사 등이 이데올로기나 이론의 편차에도 불구하고 대체로 이러한 흐름을 대표하는 세력들이었다. 이에 반해, 미시문화사는 사회적 ․ 경제적 행위들을 넓은 의미에서 문화적 텍스트로 간주하면서, 구체적 개인이란 창을 통해 역사적 리얼리티의 복잡 미묘한 관계망을 이해하고자 하는
5페이지 | 800원 | 2013.10.22
아날학파의 대부로서, 장기간에 걸친 자본주의 체제 연구를 제창한 역사학자이다. 1902년에 프랑스의 로렌 지방에서 태어났으며 대학에서는 지리학을 전공하여 1923년에 학위를 받고 알제리, 프랑스, 브라질 등지에서 강의하였다. 그는 제2차 세계대전 중에 독일군의 포로가 되어 5년 동안 감옥에 있었는
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
아날학파 역사학자 페르낭 브로델의 ‘3층 구조’의 역사 틀을 활용했으며, 15세기부터 시작된 출륙유랑을 고찰하기 위해서 그 배경이 되는 앞의 시기부터 살피는 시계열적 분석을 시도했다. 그 과정에서 일관된 흐름 속에서의 변화를 찾을 수 있었고 그 변화를 비교 분석함으로써 논지를 강화했다. 또
2페이지 | 800원 | 2015.03.29