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사학자들의 주장이 있다. 단군신화라는 표현이 단군을 역사상 인물이 아닌 신화속 인물로 치부한다는 것이다. 그런데 단군신화라는 용어는 일제강점기에 만들어진 용어가 아니다. 고조선 멸망 이후 단군에 대한 기억을 이어 나간 이들은 고구려 인들이었다. 4세기 전반 고구려는 고조선 멸망 이후 오
13페이지 | 1,500원 | 2018.06.10
쿤(thomas Kuhn)의 과학혁명론에 대하여 논하시오
실증주의 귀납주의, 사실주의의 방법론의 입장이었던 반면, 과학의 본성에 대한 현대적 입장은 과학 지식의 상대성을 인정하고 도구주의, 상황주의, 상대주의의 방법론의 입장이었다. 사실, 과학지식을 바라보는 전통적 방식은 아직까지도 과학자를 포함한 수많은 대중들에 의해 수용되고 있다.참고
5페이지 | 3,000원 | 2018.04.01
실증적인 차원의 연구가 선행되어 바른 뿌리 찾기의 역사를 만들어야 한다 생각된다. 신라에서 어떻게 여왕의 출현이 가능했는가라는 질문은 새롭다. 여왕의 출현을 정권 존립의 정당성 확보 차원에서 분석해 냈다. 신라는 당시 왕의 정당성을 불교에서 찾으려 했다. 전륜성왕이라는 개념이라든가 석
11페이지 | 1,000원 | 2018.03.24
실증의 방법과 사료 비판의 방법을 사용했다는 것, 인간을 역사를 만드는 주체라고 인식한 점, 후대 역사 편찬의 선구적인 역할을 했다는 점을 들 수가 있다.흔히들역사란 현재와 과거 사이의 끊임없는 대화이다.라고 한다. 역사를 통해서 자신의 행동들을 뒤돌아보고 반성하게 된다. 하지만, 개인적
7페이지 | 2,000원 | 2017.11.22
실증적인 유물 뒷받침선구적인 한복 연구자한 줄의 역사라도 정확하게 “~일 것이다.”가 아닌 “~이다!”라고 자신 있게 전달하기 위해 문헌을 뒷받침하는 유물 모으기 시작조상유물의 안식처5천년 역사를 가진 문화민족의 긍지와 자부심우리나라 전통 의복과 장신구 3,365점, 도서 3,000여권 단국대
9페이지 | 1,800원 | 2017.03.17
사학자 들이 되어야 하는 것이다. 거기다 정치사, 사회제도사의 연구를 정서적으로 해내야 하며, 일시 인류학자가 되어 문학에 표현된 신화적 요소를 가려내어 그것을 민족의 신념과 소망에 연관시켜야 할 것이다. 물론 심리학 및 사회학의 발달된 방법도 응용해야 한다.스필러는 문학사 그 자체가 하
4페이지 | 800원 | 2016.10.12
사학자는 문학에 나타는 인간을 다루는 것이다. 그러므로 문학사가는 역사학 방법론을 따라 가치 있다고 판정된 문예작품을 시간적 연속체로 서로 관련시킨다. 이런 관련은 단지 작품을 시대순으로 배열하기만 하면 저절로 의미가 생기는 것은 아니다. 이에 대하여, 로버트 스필러는 문학사는 역사와
4페이지 | 800원 | 2016.10.12
식민지 근대화론 비판 - 1 식민지 근대화론 2 식민지 근대화론의 근거
실증적인 연구를 통해 조선인도 자유로운 활동공간을 가질 수가 있었으며, 그들은 농민 자본가 노동자의 제계급으로서 그 나름대로 발전하였다고 강조하였다. 안병직과 그의 학문적 아류들의 이러한 논리는 일본의 후소샤 교과서에서 주장하는 것과 맥을 같이 한다. 일제의 침략을 미화하고 운동사
13페이지 | 1,500원 | 2016.08.14
사학자이자 철학자인 쿤(Thomas Khun)에 의하면 과학사의 특정한 시기에는 언제나 개인이 아니라 전체 과학자 집단에 의해 공식적으로 인정된 모범적인 틀이 있는데, 이 모범적인 틀이 패러다임이다. 그러나 이 패러다임은 전혀 새롭게 구성되는 것이 아니라 기존의 과학 위에서 혁명적으로 생성되고 쇠퇴
30페이지 | 3,000원 | 2016.06.21
사학자들이 민족사학은 버리고 실증 사학을 내세운다는 것에 대한 비판 등도 함께 이 작품을 통해 전달하고자 했음을 알 수 있다.책 작가의 말에 있는 내용‘조선이라는 이름이 기록상에 처음 등장한는 건 기원전 3세기 무렵, 그러나 한이라는 국호는 기원전 9세기 무렵의 유력한 기록에 나온다. 그런
6페이지 | 800원 | 2016.04.16