한국 고대사와 사이비 역사학

역사학을 오용하고 있는데, 그 대표적인 사례가 「가라! 청년 학도여」이다. 최남선은 한국의 무사도를 일본의 무사도에다 견주어 세계 무사도의 쌍벽이라 하면서 신라 무사의 무용성을 발휘하여 성전에 나가라고 고무하고 있다. 제군! 대동아의 성전은세계 역사의 개조이다. 바라건대 일본국민으로서의 충성과 조 선 남아의 의기를 발휘하여한 사람도 빠짐없이 출진하기를 바라는 바이다.Ⅲ. 결론 앞서 살펴본 바대로 우리는 시기적 특성에

한국사 독자성 강화(고구려, 발해사 연구)- 15세기: 동국통감(서거정): 단군조선→기자조선→위만조선: 3조선 정통론- 18세기: 동사강목(안정복): 단군조선→기자조선→마한-문무왕-왕건: 성리학적 정통론 입각:: 삼한(마한)정통론→중국계 정복 왕조인 위만조선, 4군, 2부: 종래 화이사관 탈피 성리학적 정통론: 성리학이라는 학문자체의 정통론 강조화이사관: 중국에 대한 현실적 종속관계 인정- 고대사 연구: 객관적, 과학적 서술 전개- 과거 과목: 한

한국사에 대한 관심 고조신채호- ‘독사신론’을 저술 -> 민족주의 역사학의 연구 방향 제시- ‘이순신전’/’을지문덕전’ 등 위인전을 발간 -> 애국심 고취조선 광문회민족 고전 정리 및 간행(박은식/최남선)미국독립사/이태리 건국 삼걸전/월남 망국사외국의 건국이나 망국의 역사가 번역되어 소개2) 문예문학신소설애국 계몽 운동 시기에 주로 집필 -> 신식 교육/자주독립/계급 타파 등의 계몽적 성격의 주제(이인직의 혈의누/이해조의 ‘자

고대사에 잇어서 내륙의 깊숙한 골짜기와 평야지대보다 바다는 고대인들에게 더 많은 것을 가져다 줄 수 있는 문화전파루트였고, 그 때문에 각 시기마다 한국사 전체를 놓고 보아도 주목될 중요 역사유적들이 곳곳에 산재한다. 특징적인 몇 사례만 예시하더라도 서남해 연안의 수많은 지석묘, 영산강유역의 옹관묘는 한국의 선사문화를 이해하는데 빼놓을 수 없는 주요 유적이고, 완도의 청해진 유적과 강진의 청자도요지, 고려시기의 선종사찰들, 삼

역사학을 일반 대중과 더욱 친숙하게 만들었고, 이로 인해 우리 국민의 역사에 대한 관심을 높이는데 크게 기여하였다.하지만 그 결과 일반인들은 전문 역사가에 대하여 요구와 불만이 많아져 갔고, 그가운데 항상 비판의 대상이 되고 관심의 초점이 되는 분야는 한국고대사 영역이었다. 이에 시발점은 1980년대 세간의 관심을 끌었던 『규원사화』와 『환단고기』가 아니었나 생각한다.그 후 10여년이 지난 뒤에는 『화랑세기』가 사회의 이슈가 되어