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사상에 대한 관심이 있었던 인물이었다. 그리고 그들에게서 드러나는 이와 같은 현상은 조선 후기 사회에서 태동되고 있던 조선 성리학에 대한 도전의 현상으로 볼 수 있다. 그들은 성리학을 대체할 새로운 문화를 수용하려는 입장에서 서학을 받아들였다.(2) 조선시대 천주교의 사회적 기능조선 후기
14페이지 | 1,600원 | 2016.07.15
호남 성리학의 논쟁 간재 전우와 노사 기정진의 중심으로
송시열의 사상을 신봉하고 특히 이이의 학설을 옹호하였으나 주리주기의 양설을 모두 배척, 절충적 이론을 세웠다. 1882년(고종19) 유일로 천거되어 선공감감역이 되고 그 후 강원도 도사장령순흥부사 중추원참의 등에 보직되었으나 모두 사양하고 만년에는 전라도의 계화도에서 후학을 가르쳤다.
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
영수합 서씨 영수합 서씨 생애 영수합 서씨 문학적 배경 영수합 서씨 시 견해
사상으로도 이름이 높았다.차자(次子) 길주(吉周)는 20세 미만에 문장에 통하여 경전에 정통하였으나, 과거에 뜻이 없어, 평생 과장(科場)에 나가지 않았고, 만년에 군(郡), 음(邑)을 다스려 가는 곳마다 선정(善政)을 베풀었으나, 세사(世事)에 뜻이 없어 이어 사퇴하였다.계자(季子) 현주(顯周)는 정조의
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
사상 또는 문학론에서도 중세적인 규범에 대한 찬반론이 치열하게 전개되게 되었다.▶ 이에 따라 송시열(宋時烈)이 앞장서서 가치관의 위기를 절감하고, 문학을 성리학의 규제 아래 두어야 한다는 노선을 거듭 천명했다. 정조(재위 1777~1800) 역시 스스로 문학의 동태에 관해서 깊은 관심을 가지고 문
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
사상에서 「홍길동전」이 크게 벗어나지 않는다는 점, 작품에 나타난 홍길동의 가치관이 허균의 「유재론 遺才論」,「호민론 豪民論」등과 맥락을 나란히 한다는 점 등을 고려해보아야 한다. 이러한 맥락에서 『택당집 澤堂集』의 기록을 부정할 수 있는 실증적인 자료가 발견되지 않는 한 「홍길동
11페이지 | 1,400원 | 2015.03.29
송시열, 송준길, 이유태 등에게로 전수되었는데, 북벌운동의 주역이 바로 김집을 필두로 한 이들 산림들이었다. 이후 북벌운동은 효종의 죽음으로 무산되었지만, 그의 사상적 경향이 이러한 서인계 인물들과 무관하지 않음을 짐작해 볼 수 있다.그는 이러한 권력의 비호를 받으며 생애의 전반부와 중
13페이지 | 1,400원 | 2010.07.14
사상에서 생기는 의견의 차이로 시작한 학술적인 논쟁이었지만 그 속에는 정치성과 지역성이 가미되어 하나의 치열한 당쟁으로까지 퍼지게 되었다. 이것으로 사림은 영남학파(嶺南學派)와 기호학파(畿湖學派)로 분화되어 약 300여 년간을 당쟁(黨爭)의 시대로 이끌어 가게 된다. 이러한 사림파의 분화
4페이지 | 800원 | 2010.03.09
사상이 있었고 따라서 서양의 기술에 특히 주목하고 있었던 시대라는 점을 생각해볼 때, 단순한 화학에 대한 이해를 돕는 글만으로는 현실적인 이익에 대해서 정확히 이야기할 수가 없다는 허점이 있었다. 이에 기술적 측면에 더 관심이 많았던 기사들이 또다른 부분으로 등장하는 것을 파악할 수 있다
12페이지 | 1,400원 | 2008.12.10
사상을 찾아 볼 수가 있었다. 내가 이 영상자료를 보면서 인상 깊었던 것이 몇가지 있었는데 그 중 하나로 퇴계 이황 선생이 주장한 사단칠정론에 관한 것이 있다. 사단칠정론은 내게 굉장히 익숙한 것이었다. 왜냐하면 고등학교 때 윤리 과목을 공부 했었기 때문인데 거기에다가 재수를 하여 일년 더
2페이지 | 400원 | 2007.12.10
발표일: 2006년 10월 24일조선후기 성리학의 사상적 경향목차I. 들어가는 말II. 조선후기 성리학적 분파III. 예학IV. 호락논쟁V. 대표학자 ‘송시열’VI. 맺음말I. 들어가는 말성리학이 이론적으로 심화되었던 조선 중기에 비해 조선 후기는 그것이 교조화되는 경향을 보인다.
10페이지 | 1,600원 | 2007.01.24