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송대(宋代) 이후 유학을 사서 중심의 유학이라 하는 데, 이는 주희의 업적에 따른 것이다. 주희는 사서를 집주(集注)하면서 자연적인 올바른 이치(理)와 그것이 인간 본성으로 내면화된 성(性)을 중심으로 재해석함으로써, 이른바 성리학(性理學)의 기반을 다졌다. 주희는 이들 문헌들을 하나로 묶으면서
14페이지 | 1,400원 | 2011.03.04
송이, 소춘풍, 매화를 통한 기녀시조의 페미니즘적 고찰
송대(松臺)에 올라 앉아이따금 매화춘색(梅花春色)에 흥(興)을 겨워 하노라 (송대춘)나비, 백화총, 은하월, 송대, 매화 등은 모두 이중적인 의미를 지니고 있다. ‘한양에서 날아온 나비’는 기녀를 만나로 온 사대부 남성을 가리키며 ‘백화총’은 여러 종류의 꽃이 모여 있다는 의미로 기녀들이 거주
11페이지 | 1,400원 | 2010.06.10
중국 사대부계층과 신사계층 사대부 계층 사대부 등장과 사대부계층 형성 사대부
송대의 사대부는 정치적으로는 관료, 경제적으로는 지주, 문화적으로는 독서인이라는 삼위일절적인 성격을 가지고 있었으며 구조적으로 상․중․하의 3층으로 나눌 수 있다. 이때 하층부에는 관직과는 거리가 먼 일반독서인층까지를 폭넓게 지칭하는 경우도 있기 때문에 정치적으로 관료의 입장을 너
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
송대와 현격하게 다른 특징을 지닌 회화풍조가 나타났다(→송대 회화). 원대에는 궁정화원(宮廷畵院)이 없어졌고 그 양식들도 없어졌다. 송대에는 화원 중심의 원체화파(院體畵派)들이 활동했으나 원대에 들어 일반 작업 화가들의 지위와 대우가 낮아짐에 따라 문인사대부 등 비직업 화가들이 중심이
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
송대의 진사도는 그의 後山居士詩話(후산거사시화)에서 퇴지는 문으로써 시를 쓰고, 자첨은 시로써 사를 썼다 退之以文爲詩(퇴지이문위시), 子瞻以詩爲詞(자첨이시위사)라고 하였다.그의 첫 번째 문학적 성취로는 문체개혁(文體改革)으로, 종래의 대구(對句)를 중심으로 짓는 병문(騈文)에 반대하
33페이지 | 2,100원 | 2006.03.24
송대 이학의 흥기, 사인(士人)들의 관계 진출 기회 증가, 그리고 인쇄술의 발전 등은 송대 문학에 중요한 영향을 일으켰다. 원대에는 사인들의 지위가 낮아지자 그들이 시정으로 들어가면서 원 잡극의 발전을 직접적으로 추진했다. 명대 중엽 이후 상업경제가 번영하고 시민 계층이 장대해지면서, 이러
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
송대에는 유학사에 있어서 커다란 변혁이라고 할 수 있는 성리학이 성립되었다. 북속시대에는 안으로 정당의 싸움이 계속되고 끊임 없는 외세의 침략과 이방의 사조들이 난무한 시대여서, 당시의 지배층은 중화적 정통사상과 주체성 확립을 위하여 신유학의 체계를 세우지 않으면 안 될 상황이었다.
21페이지 | 1,000원 | 2016.04.16
북송대- 이곽파북송대(北宋代)의 이성과 곽희에 의해 이룩된 산수화풍은 금(金)과 원대(元代)에도 이 화풍을 많이 따라 그렸습니다. 이성의 화풍에 대해서는 의견이 분분하기 때문에 보다 화풍이 뚜렷하게 밝혀진 곽희의 이름을 따서 곽희파라고도 불립니다. 대체로 이곽파(李郭波) 화풍은 뭉게구름처
5페이지 | 800원 | 2016.04.16
송대에 화본소설의 발생으로 소설에 복잡한 의미가 부여되고, 한가로이 입에 올리는 것이 아니라 예술창작으로써 여겨지기 시작한다. 그리고 마침내 명대에 이르러 소설의 가치가 제고 되어 대도에 반대되는 소도의 개념으로써 출세를 위하여 쓰는 것쯤으로 여겨지던 것이 오늘날의 소설 형태를 갖추
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
아 주희의 학술사상송대의 리학은 남송의 주희(朱熹: 쭈시)에 이르러 집대성되었다. 주희는 공자의 뒤를 이어 중국역사에 있어 영향력이 가장 심원한 사상가이자 교육가이다. 그의 학설은 남송으로부터 청말에 이르기까지 통치자들의 추숭을 받아 관학이 되었다. 그가 지은 『四書集注』는 명청 양대
5페이지 | 800원 | 2004.06.18