레포트 (360)
서사무가」, 역락, 2001년5. 조동일, 「하나이면서 여럿인 동아시아 문학」, 1999년6. 조성윤, 이상철, 하순애, 「제주지역 민간신앙의 구조와 변용」, 백산서당, 2003년 7. 진성기, 「제주도 무가본풀이사전」, 민속원, 1991년8. 진성기, 「제주무속학사전」, 제주민속연구소, 디딤돌, 2004년 9. 현용준, 「제
14페이지 | 1,400원 | 2010.04.16
무가는 상상적인 신비의 세계를 담고 있다.(3) 무가는 인간의 존재 문제를 다룬 문학이다.(4) 무가는 말로 구연되면서 말로 전승되는 구비문학이다.(5) 무가는 무당이라는 특수한 계층에 의해 전승된다.(6) 무가는 보통 44조의 율격을 기본으로 묘사에 치중하며, 종교적 문학이다.9. 서사 무가의 종류(
6페이지 | 1,100원 | 2009.02.13
서사무가에 속해있는 유일한 천지창조 신화로서 혼돈의 세계로부터 현재와 같은 세상에 이르기까지의 과정을 설명해준다. 이는 단순한 신화로서의 기능뿐이 아니라 우리도 단군신화를 거슬러 올라가 공동체의 정체성이 담긴 창세신화가 존재한다는 것을 명백히 입증해주는 증거가 된다. ‘천지왕 본
10페이지 | 1,400원 | 2009.02.03
[국어국문 민속학] 신화의 작품세계와 현대적 활용 파워포인트
무가의의 무속신 본풀이(=서사무가)의 전형적인 형태로 영웅의 일생과 유관하다. 무속도 - 바리공주바리공주는 무장승의 부탁으로 일곱 아들을 낳는다. 나중에 이 일곱 아들은 하늘의 북두칠성이 되었다.신화의 현대적 활용상업적 활용 사례앞으로의 활용 방향문화적 활용 사례 상업적 활용의
26페이지 | 1,500원 | 2008.10.18
서사무가 바리공주 연구>, 민속원, 1998.조철수, , 김영사, 2003,서대석, , 집문당, 2004. (원전)김열규외, , 박이정,1988. 이현숙, 『 구조와 의미』,청람어문학회, 1995.정운채 『의 구조적 특성과 문학치료
16페이지 | 1,800원 | 2008.08.20
서사무가 기원설이 유력, 서사장르. 광대라는 전문적 기능인이 다수의 청중 앞에서 기수의 장단에 맞추어 창, 아니리, 발림을 섞어가면서 서사적 이야기를 구연하는 것이다. 판소리의 발생시기 : 17C, 유진한의 만화본“춘향가”가 현존하는 가장 오래된 기록 판소리 12마당: 송만재의 관우희에 의거(
16페이지 | 4,000원 | 2008.01.09
서사구조를 밝히기 위해서는 일차적으로서사단위를 분절시키는 것이 필요하다. 어떤 구조물에 있어서 서로 이웃해 있는 요소들은 인과관계를 가진것이다. 그러므로 구조라는 것은 하나의 전체성의 내적 분석 즉 제요소상흐관련 및 이들의 관련자체의 배치와 체계에 의해 파악될 수 있는것인데, 이 분
7페이지 | 1,100원 | 2006.02.15
주몽의 탄생, 성장, 고난결말단군이 신선이 됨고구려의 건국단군 신화의 분석과 그 의미천상계의 초월적인 시간에서 지상계의 현실적인 시간으로 옮겨가는, 환인-환웅-단군의 삼대기의 구조를 보이는 단군신화의 서사적 줄거리와 그 의미는 다음과 같다. 첫째, 환웅의 하강은 천상→지상, 신→
35페이지 | 2,300원 | 2005.06.15
무가는 건국의 신성한 역사로서 사서에 오르게 되었고, 다른 서사무가들은 굿판에서 일반신의 신화로서 그 지속적인 기능을 유지하게 되는 것으로, 양자는 그 전승의 맥락이 달라지게 된 것이다. 4. 마치며.제석본풀이 내용은 아기를 잉태하고 낳고 기른다는 것으로 요약 되는데, 이러한 이야기가 생
4페이지 | 800원 | 2005.05.30
무가(巫歌)로, 바리 공주라는 인물을 통해 오구신(또는 무조신)의 내력을 그 내용으로 삼고 있다. 기이한 탄생→탁월한 능력→반복되는 고난→승리→신(神)으로의 좌정의 일생을 산다. 이러한 고난과 극복의 발전적 반복 구조는 고대 영웅 신화의 서사 구조와 동일하다.오구굿→죽은 이가 가는 저승
5페이지 | 800원 | 2004.08.26