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오행설보다는 임상학적인 방법에 따라 환자의 체질을 중심으로 치료방법을 제시한 것이기 때문이다. 이 사상의학은 현대에서도 ‘인간의 도리’, ‘인간관계’, ‘인간의 심리’ ‘체질을 이용한 리더십이론’ 등 인품과 관련한 다양한 분야에서 널리 사용된다는 점에서도 의의가 깊다. 비록 이제마
12페이지 | 1,400원 | 2009.05.14
오행으로 금에 속하고 금은 가을기운에 속한다 하나니 가을은 말고 서늘한지라 맑고 가라앉은 우리의 마음 기운을 서방으로 상징한 것이니라. 그러므로 우리의 정신이 온전하여 맑고 서늘하면 시방세계 어디나 다 정토니라 하였다. 또한 한 마음이 청정하면 백천외경이 청정하여 경계와 내가 사이가
13페이지 | 5,000원 | 2009.04.17
[동양, 동양사상, 동양자연관, 동양의학, 동양식사예절, 동양교육기관] 동양의 사상, 동양의 자연관과 동양의 의학, 동양의 식사예절 및 동양의 시대별 교육기관에 관한 분석
오행의 상생상극의 원리에 의하여 운행 되는 것이다.(1) 정(精)인체 구성과 생명 유지 활동의 기초 물질이며 선천의 정과 후천의 수곡지정으로 이루어진다. 여기서 선천의 정은 부모로부터 받은 생명 물질이며 수곡지정은 음식물을 섭취하여 얻어진 영양 물질을 말한다. 따라서 정은 우리 몸의 근본으
22페이지 | 7,500원 | 2009.03.06
오행(陰陽五行)-종교로 발전하지는 않았으나, 동양의 사상적 근간이며, 세계를 해석하기 위한 보편적 논리로 작용한 것이 음양오행사상이다. 우주를 형성하는 원리이자 질서의 원리로, 무(巫)와 풍수(風水) 등의 논리적 근거가 되기도 하며, 우주를 형성하는 원리이자 질서, 존재의 구성체계이다. 천지
23페이지 | 0원 | 2009.01.14
오행 사상에 맞추어서 변형시킨 것이 있을 따름이다.2). 창세신의 거신적 성격 : 천지개벽을 직접 담당하는 거인의 면모를 지닌 창세신의 외모 를 묘사하는 신화소이다. 3). 물과 글의 근본 : 최초에 존재하는 불과 물을 찾아내가는 과정이 매우 흥미롭게 전개 되기도 한다. 4). 인간창조 : 천지개벽과 더
13페이지 | 2,100원 | 2008.02.12
병사한 것으로 되어 있으나, 활자본에서는 신선이 되어 승천하는 것으로 묘사2. 작자문제- 작자를 허균으로 여기는 견해 : 택당 이식의 ‘택당선생별집’에서 밝힘- 허균이 아니라는 견해 : 엄청난 소인인 허균과 위대한 작품인 은 결부시키기 어렵기 때문 *형성과정에 관한 학설① 전통적
27페이지 | 4,000원 | 2008.01.09
오행의 상생상극(相生相剋)의 작용에 의해서 이루어진다.음양의 변화과정64괘 上卦下卦 건(乾)태(兌)이(離)진(震)손(巽)감(坎)간(艮)곤(坤)건(乾)건위천乾爲天택천쾌澤天?화천대유火天大有뇌천대장雷天大壯풍천소축風天小畜수천유水天需산천대축山川大畜지천태地天泰
34페이지 | 4,300원 | 2007.07.25
오행과 주역의 원리를 기반으로 하는 대단히 난해한 철학내용을 포함, 한문으로 된 원전 이었기에 음양과는 중류 이상의 계층 에서나 응시 할 수 있었다고 한다. 또한 풍수전문가 중에는 승려들이 많았다. 한반도에 풍수사상을 최초로 전파하였다고 알려진 도선선사, 고려조에 서경천도를 주창한 묘
11페이지 | 1,000원 | 2007.03.02
오행산에 가둠을 말하며 날뛰는 것을 제어함은 조임테를 두르고 긴고주를 외움이다. 남들이 하는 데로 따라서 흉내를 내고 생각이 나는 대로 걷잡지 못하고 날뛰는 것은 정정치 못한 마음에 의한 것이다. 삼장법사의 둘째 제자로 천하의 수신이며 천봉원수 였던 그는 반도회에서 술에 취해 선녀를 희
5페이지 | 1,000원 | 2006.10.23
오행설이나 간지설(干支說)을 받아들여 몇 개의 유파를 형성하기도 하였다. 후대로 내려오면서 서죽이나 산목을 사용하지 않고 전(錢)등을 이용하는 역점(易占)이 일반화 되었다. 우리나라의 점법도 일찍이 중국의 복서(卜筮)의 영향을 받아 이미 상고시대부터 복(卜), 즉 수골이나 귀갑을 사용하는 점
13페이지 | 900원 | 2006.07.25