레포트 (180)
오행설을 바탕으로 땅에 관한 자연이치를 설명하는 이론이다. 풍은 바람으로 기후와 풍토를 가리키며, 수는 물에 관한 모든 것을 가리킨다. 이러한 자연의 모습을 구별하여 인간의 운명과 연결시키는 생각이 풍수사상이다.풍수의 기본원리는 도참사상과 결합하여 깊은 믿음으로 뿌리를 내리게 되었
35페이지 | 2,300원 | 2006.02.08
오행, 참위, 의학, 점성술, 신선설 등이 어수선하게 혼입되고 있고 불교의 형식을 모방하여 통합되어 있다. 황제로서 도교를 신앙한 자도 있었지만, 주로 민중 사이에 강한 힘을 갖고 있었다. 몇몇 농민전쟁은 도교로 맺어진 결사를 모태로 하고 있었다. 한국에 도교 사상이 유입된 정확한 기록은 없으나
31페이지 | 2,100원 | 2005.09.21
오행의 기를 받아서 태어나므로 본성은 순수지선하며, 그 관계는 즉 誠은 사람에서의 태극이 되며, 五常은 사람의 오행이 된다.고 설명하였다. 다만 본래 순수한 본성이 외물과 점촉함으로써 善도 있게 되고 惡도 있게 되므로 본성이 움직일 때를 신중히 하고 그靜的인 상태를 保持한다면 성인의 경지
17페이지 | 2,100원 | 2005.05.09
오행설과 같은 우주론적 사상을 중시함▷ 진시황의 분서 갱유로 하여 인멸된 경서들을 복원하고, 경서 내용의 주석을 주로 함 : 경학과 훈고학의 발달㉡ 당나라의 유학 : 한유(韓兪, 764∼824)는 유학의 입장에서 도가와 불교를 강력하게 비판하고 유학의 부흥을 꾀함② 송의 유학 사상㉠ 도학 사상의
39페이지 | 2,600원 | 2004.12.08
생로병사(生老病死)와 사문(沙門)을 목격한 이른바 사문출유(四門出遊), 또는 사문유관(四門遊觀)으로써 설명된다. 석가모니는 29세 때 고(苦)의 본질 추구와 해탈(解脫)을 구하고자, 처자와 왕자의 지위 등 모든 것을 버리고 출가하였다. 남쪽으로 내려가 갠지스강(江)을 건너 마가다국(國)의 왕사성(王
134페이지 | 0원 | 2004.05.19
오행(목화토금수)으로 분해할 수도 있고 다시 음양으로 분리하여 여기서 다시 나누면 원형이나 무극이 됩니다. 무극은 상극이 없으므로 이 단계에서는 시비가 없고 변별이 전혀 없으므로 당신과 나는 둘이 아닌 하나로 인식하고 당신의 고통이 나의 고통이고 당신의 기쁨이 내 기쁨이기도 합니다.즉,
17페이지 | 0원 | 2004.05.19
생로병사의 과정을 풀이한 것으로서 불교의 十二因緣法과도 관련이 있는 듯하다. 각 단계는 人生一代의 생육과정에 견주어지며, 이를 五行發用十二運 養生衰絶吉凶이라고도 한다.) 朴在玩, 『命理要綱』 (전광산업사, 1985), 52쪽 - 54쪽.그리고 12운성법은 兄弟宮을 살피는데 주로 사용되는 술이기도 하
43페이지 | 0원 | 2004.05.19
오행산에 가둠을 말하며 날뛰는 것을 제어함은 조임테를 두르고 긴 고주를 외움이다. 남들이 하는 데로 따라서 흉내를 내고 생각이 나는 대로 걷잡지 못하고 날뛰는 것은 정정치 못한 마음에 의한 것이다. 저오능. 삼장법사의 둘째 제자로 천하의 수신이며 천봉 원수였던 그는 반도회에서 술에 취해 선
3페이지 | 800원 | 2004.01.25
오행과 삼재사상(三才思想) 및 주역 과 송대의 성리학에 기본하고 있다. 즉 유교의 학술 사상을 주체적으로 응용해 만들어낸 최대의 걸작이었던 것이다. 조선 왕조의 창업에 참여했던 사공파는 정도전, 권근에 이어 권우*변계량*맹사성*허조*김반*김종리 등이었고, 고려에 충절을 지켰던 의리파는 정몽
42페이지 | 2,100원 | 2003.11.25
생로병사의 이치와, 인과보응의 이치를 아는 것. ②본래 그대로의 자기 본성을 보는 것. 참된 자기를 깨닫고 아는 일. /용어:일원의 원리를 깨닫는다는 것. /대. 교의5장:심전(心田)을 발견하는 것. /대. 수행60장:거부 장자가 자기의 재산을 자기의 재산으로 알지 못하고 지내다가 비로서 알게 되는 것
0페이지 | 400원 | 2002.03.03