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[교육사 공통] 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하~
사단칠정 논변에서 퇴계가 만년 정론으로 내냏은 ‘사단 이발이기수지 칠정 기발이이승지라는 설명에서 연유한다. 즉 사단은 리가 발함에 기가 따르는 형식이고 칠정은 기가 발함에 리가 그 위에 올라타 있는 형식이라는 말이다. 퇴계는 사단과 칠정이 비록 같은 인간의 감정이지만 그 존재의 형식은
9페이지 | 3,500원 | 2015.09.30
사단’이 선이고 ‘칠정’이 악이라고 보는 주자와 이황과는 달리 ‘인간의 마음은 7정이고 이중 선한 부분이 4단이다.’ 라고 하여 이 둘을 융합적 관계로 파악.․ 주기(主氣)론의 입장- 이이는 이가 기와 분리되어 있는 것이 아니며, 기가 발현될 때 이가 이에 탄다고 하여 주기론의 입장을 취함.- 이
10페이지 | 800원 | 2015.06.27
사단 인의예지 - 사랑, 정의, 예절, 지혜 기(氣) = 가선가악 = 칠정 희노애락애오욕 - 기쁨, 분노, 슬픔, 즐거움, 사랑, 증오, 욕심→ 여기서 주자는 인간의 본성인 순선무악한 이(理)는 잘 보존해야 한다고 주장하였고, 선할 수도 있고 악할 수도 있는 기(氣)는 인간 스스로가 잘 조절해야 한다고 강조
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
사단칠정 논쟁과 관련된 『논사단칠정서변(論四端七情書辨)』임금을 일깨우기 위해 지은 『성학십도(聖學十圖)』 등이 있다.(2) 이이(1536~1584)중종 31년(1536) 강릉북촌평에서 심사임당의 아들로 태어남.어려서부터 어머니께 사서(四書)등을 배움.13세 : 진사시에 합격을 비롯하여 모두 아홉차례에 걸
14페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
칠정은 사단에서 발한다고 말하였다. 슬픔과 두려움 같은 것은 측은으로부터 발하며 노함과 미워함은 수오로부터 발한다는 유와 같다. 그러나 또한 “가히 칠정을 나누어서 사단에 배당할 수 없으며 칠정은 스스로 사단에 관통한다.”고 말하였다.人心은 知覺하는 것이니, 입이 맛을 지각하고, 눈이
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
사단칠정론: 맹자가 말한 사단에서 인의예지(仁義禮智)가 드러난다고 함. 성선설 옹호.정(情)에는 희노애락애오욕(喜怒哀樂愛惡欲)의 칠정이 있는데, 이 칠정은 경 험을 통해 인간에게 나타나므로 선하거나 악하다고 말할 수 없다.- 인간관과 교육관: 이의 입장에서 본 인간의 보편성~ 선한 본성의 발
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
사단과 칠정 등 성리학에서 논의하는 주요 개념들에 대한 자신의 견해를 피력하고 있으며 또한 예와 악, 극기복례 등 실천적인 문제도 다루고 있다. 또한 논에서는 안연과 자로 등 공자의 제자를 비롯하여 중국 역사상의 인물들에 대한 자신의 견해를 피력하고 있다. 잠과 명은 자신의 마음을 다짐하는
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
사단칠정(四端七情) 논쟁을 통해 구체화되었는데, 거기에서 이황은 사단(四端)은 리가 발하여 기가 그것에 따르는 것이고, 칠정(七情)은 기가 발하여 리가 그것에 탄 것이다(四端理發而氣隨之 七情氣發而理乘之)라는 이기호발설(理氣互發說)을 자신의 최종적 견해로 제시하였다. 이황 사상의 특징이
28페이지 | 1,000원 | 2015.06.27
사단칠정(四端七情) 사단(四端)은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨 즉 선천적이며 도덕적 능력(惻隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 是非之心)을 말하며, 칠정(七情)은 인간의 본성이 사물을 접하면서 표현되는 인간의 자연적인 감정을 말한다(기쁨(희 喜),노여움(노 怒),슬픔(애 哀),두려움(구 懼),사랑(애
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
사단 칠정이 모두 이(理)와 기(氣)로 되어 있다. 이황은 온전한 주리론의 입장인 동시에 이발이기수지 즉 ‘이가 발하고 기가 그것을 따른다’는 주장을 한 것이다. 이와 같이 퇴계 성리학은 근본적으로 이기이원론을 전제한다고 할 수 있다. 윤천근, 『퇴계 이황은 어떻게 살았는가?』, 너름터, 2003, p. 13
8페이지 | 800원 | 2015.06.27