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사단칠정논쟁四端七情論爭 과정에서 끝까지 리의 직접적인 운동성을 고집한다. 이것이 바로 리와 기가 모두 운동한다는 그의 리기호발론理氣互發論이다. 한편으로 그는 주희의 설과 직접적인 충돌을 피하기 위해 리의 체용體用을 말한 뒤 리의 직접적인 운동은 리의 용에 해당한다는 말도 하고 있
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사단(인의예지), 칠정(희노애락애오욕)16세기부터 시작되어 300년간 계속됨이황: 이기호발설사단=理發=道心=善칠정=氣發=人心=善惡이이: 氣發理乘一途說(동전의 양면)계통주리파주기파학파영남학파기호학파특징주관적,관념적, 원리적 문제 중시인간의 존재
90페이지 | 0원 | 2004.05.19
사단칠정론에 대하여는 이진표,「화서의 사칠론」 ; 최영진,「노사 기정진의 사단칠정론에 관한 고찰」 ; 김문용,「한주 이진상의 사단칠정론」 ; 김형찬,「면우 곽종석의 사단칠정론」 ; 장숙필,「전간재의 사단칠정론」(『四端七情論』, 民族과思想硏究會, 서광사, 1992) 참조. 이진상 이항로 기정진
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사단칠정분리기면 제 2신의 후론에서 퇴계는 다음과 같이 그의 견해를 피력하였다.만일 여기에 정할 수가 없다면 반드시 후세의 주문공을 기다린 위에야 옳고 그른지를 판단하게 될 것입니다.한편, 퇴계의 행동준거는 언제나 최선책을 지향하는 데 있었지만 부득이할 때는 차선책을 강구할 수 있다고
11페이지 | 0원 | 2004.05.19
사단칠정론변. 퇴계학연구원. 제91집.成百曉 譯註(1996). 『懸吐完譯 大學中庸集註』, 傳統文化硏究會.성백효 역주(1995). 『명심보감』, 전통문화연구회.성원경 역(1976). 『근사록』, 서울 : 명문당.성일제(1988), 공학에 대한 비판적 이해 : 동서의 보완적 관점에서, 한국교육, 제15권 1호, 한
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사단칠정론변(四端七情論辯) 이나 인물성동이론(人物性同異論) 과 같은 독특한 주제를 중심으로 하는 고도의 이론적 논쟁도 활발하였다. 이러한 주지주의적 특징은 옛날 공자의 정명사상(正名思想) , 즉 사물의 이치를 바로 규명하여 행위의 기준을 바로 세우려는 명분론적 사고와 함께 일상적 규범인
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사단칠정분리기면 제 2신의 후론에서 퇴계는 다음과 같이 그의 견해를 피력하였다.만일 여기에 정할 수가 없다면 반드시 후세의 주문공을 기다린 위에야 옳고 그른지를 판단하게 될 것입니다.한편, 퇴계의 행동준거는 언제나 최선책을 지향하는 데 있었지만 부득이할 때는 차선책을 강구할 수 있다고
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사단칠정론(四端七情論)과 인물성동이론(人物性同異論)만을 주제의 관점에서 접근하고 나머지는 인물 중심의 접근을 하고 있다. 따라서 장지연의 조선유교연원에는 한국 유학자들의 이름은 풍부히 언급되지만 그들에 대한 사상적 분석은 결여되어 있는 것이 단점이라고 할 수 있다. 장지연의 조선
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사단(四端 : 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)과 칠정(七情 : 희(喜)노(努)애(愛)구(懼)애(哀)오(惡)욕(欲))의 문제를 두고 이황과 기대승 사이에 벌어진 논쟁과 이기(理氣)의 해석을 두고 이황의 주리론과 이이의 주기론에 따른 학파의 형성은 조선 성리학의 세련성과 독창성의 수준을 보여주는 것
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사단칠정분리기면 제 2신의 후론에서 퇴계는 다음과 같이 그의 견해를 피력하였다.6. 퇴계 교육학의 사상퇴계는 천년동락을 4백년 뒤인 오늘의 교학원리 또는 교학방법의 원리로 그대로 적용할 수 없다. 이것은 퇴계학의 오류가 아니라 시 공 인간이 변화하였기 때문이다.그러나 교육에 있어서 변하는
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