레포트 (97)
민두기, 『일본의 역사』, (지식산업사, 1974), p.222. 일본 계몽사상의 정점을 이루고 있는 책이라 할 수 있는 『학문의 권장』은 初編부터 17編까지 있는데, 합계 340만부나 팔렸을 정도로 서구의 신사조가 광범위하게 전파되었음을 알 수 있다. 이러한 모습은 明治大正昭和期에 출판된 책들에서 서구
25페이지 | 2,000원 | 2010.01.11
민두기 편역, (서울 : 삼성문고, 1974)《흐느끼는 낙타哭泣的駱駝》, 삼모三毛 저, 신이섭 역, (서울 : 돈평, 1992.9)《공자의 사상》, 임어당林語堂 저, 민병산 역, (서울 : 현암사, 1969)《공자의 사상》, 임어당林語堂 저, 민병산 역, (서울 : 현암사, 1974)《그는 누구인가》, 임어당林語堂 저, 진영희 역, (서
45페이지 | 4,000원 | 2010.01.11
민두기, 『유교사상속에 역사의식』, 창작과 비평사, 1985.송영배, 『중국사회사상사』, 한길사, 1986.안종윤 『세계화 시대의 신도덕 정치철학 연구』, 학문출판사, 1996.이기동 『영원한 인류의 스승 공자』, 성균관대학교 출판부, 1999. 임효선, 『삶의 정치사상』, 한길사, 1986.장기윤, 『공자학설의
11페이지 | 4,300원 | 2009.12.13
민두기, 『유교사상속에 역사의식』, 창작과 비평사, 1985.송영배, 『중국사회사상사』, 한길사, 1986.안종윤 『세계화 시대의 신도덕 정치철학 연구』, 학문출판사, 1996.이기동 『영원한 인류의 스승 공자』, 성균관대학교 출판부, 1999. 임효선, 『삶의 정치사상』, 한길사, 1986.장기윤, 『공자학설의
11페이지 | 2,500원 | 2009.12.13
민두기, 『유교사상속에 역사의식』, 창작과 비평사, 1985.송영배, 『중국사회사상사』, 한길사, 1986.안종윤 『세계화 시대의 신도덕 정치철학 연구』, 학문출판사, 1996.이기동 『영원한 인류의 스승 공자』, 성균관대학교 출판부, 1999. 임효선, 『삶의 정치사상』, 한길사, 1986.장기윤, 『공자학설의
28페이지 | 4,300원 | 2009.12.13
민두기, 『유교사상속에 역사의식』, 창작과 비평사, 1985.송영배, 『중국사회사상사』, 한길사, 1986.안종윤 『세계화 시대의 신도덕 정치철학 연구』, 학문출판사, 1996.이기동 『영원한 인류의 스승 공자』, 성균관대학교 출판부, 1999. 임효선, 『삶의 정치사상』, 한길사, 1986.장기윤, 『공자학설의
25페이지 | 3,000원 | 2009.12.13
신마와 괴이(怪異)를 제재로 하는 소설의 대량 창작을 촉진시켰던 것이다. 참고문헌김종박, 중국역사의 이해, 도서출판 호산당, 2003김희영, 이야기 중국사, 청아출판사, 2002민두기, 중국근대사연구, 일조각, 1973서울대학교 동양사학연구실 역, 강좌중국사Ⅳ, 1996신채식, 동양사개론, 삼영사, 1993
5페이지 | 5,000원 | 2009.08.27
민두기는 「생감층」을 중간계층으로 규정하고 있다.이렇게 볼 때 홍수전은 하층신사를 지망했다가 실패한 생감을 지망하던 인물이었다. 그는 이러한 특권의식을 가졌다고 해도, 이 의식을 용납하지 않는 생감층에 대한 증오의 감정은 일반 평민들과는 비교할 수 없었다. 그래서 홍수전은 더욱 반관
14페이지 | 5,000원 | 2009.07.22
태평천국사일지, 대만, 1976◇ 민두기(1981), 중국근현다사론-현대중국과 중국 근대사, 지식산업사◇ 조병한 편저(1881), 태평천국과 중국의 농민운동, 인간◇ 전해종(1983), 태평천국의 동기와 성격에 관한 고찰, 역사학보1, 역사학회, 아세아문화사◇ T.햄버그, 노태구 역(1985), 태평천국의 기원, 중원문화
15페이지 | 6,500원 | 2009.07.21
민두기 편, 『중국현대사의 구조』, 청람, 1990, p. 276.모택동은 유소기와 등소평으로 대표되는 ‘走資派’의 ‘反혁명적’ 노선에 대항해 다시 한번 ‘계급투쟁’을 강조하면서 ‘文化大革命’(1966~76)을 일으켰다.요컨대, 제1차 5개년 계획, 대약진운동, 인민공사, 그리고 문화혁명을 통해 나타난 모
9페이지 | 900원 | 2009.04.06