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채동번의 중국 남북국시대 역사소설 남북사통속연의 35회 36회 한문 및 한글번역
정신을 못 차림군주 총애를 미혹시키면 혼란이 반드시 이른다.桀紂之亡, 史家必兼咎妺妲, 蓋亦此物此志也夫。걸주지망 사가필겸구말달 개역차물차지야부妺(여자의 자 말; ⼥-총8획; mò)역사가들은 반드시 걸왕은 말희 탓을 주왕은 달기 탐을 겸하나 대개 또 이 물건에 이런 뜻이 있을 뿐이다.
48페이지 | 6,000원 | 2018.12.26
채동번의 위진남북조시대 역사소설 남북사통속연의 39회 40회 한문 및 한글번역
역사는 아직 자세하지 않음에 불과하다.且衍廢寶融, 尙欲全其生命, 而約獨嗾使加弑, 爲衍弭禍, 卽爲己固寵。차연폐보융 상욕전기생명 이약독주사가시 위연미화 즉위기고총固寵:변함없이 총애를 받음소연이 소보융을 폐위하여 아직 생명을 보전하려고 하나 대략 유독 사주해 시해하게 하여 소연을
50페이지 | 6,000원 | 2018.12.26
스키너의 조작적조건화 이론과 교수학습에의 적용 및 시사점에 대해 논하시오
역사와 관련하여 설명한다. 그 후 시간이 흘러 내적 참조체계들이 이 행동과 연합되었고, 그 행동을 유지시키기 위한 조건화된 강화인 으로 되었다고 설명한다.Bates는 내적만족이 어떻게 외적 강화에 의해 방해를 받을 수 있는가에 대해 여러 연구들을 검토 하였다. 그 결과 학습자들은 그들이 이미 스
13페이지 | 2,000원 | 2018.12.21
무용동작, 음곡가요에서 상이하기 때문에 처용무가 산대극이라는 주장이 잘못된 것임을 밝혔다. 나례나 산대잡극은 나례의식에서 행해진 백희 전반을 총괄해서 부르는 명칭이고, 처용무는 그 가운데 한 가지이다. 산대희와 산대잡극은 고려 말에는 여러 가지 잡기를 지칭하는 것이었으나, 현대의 산대
13페이지 | 3,000원 | 2018.12.20
역사적 검토」11. 나오며「하회별신굿탈놀이」는 하회마을이 성황신께 5년이나 10년에 한 번씩 별신굿을 지내는데, 이때에는 탈놀이가 당제와 함께 행해지는 것이다. 하회별신굿탈놀이는 1928년 무진년을 마지막으로 중단되었다가 1973년 하회가면극 연구회에서 복원되어 한국에서 가장 인지도가 있는
13페이지 | 3,000원 | 2018.12.20
야류, 오광대- 통영오광대, 가산오광대, 동래야류, 수영야류
역사문화대전-와 문화재청 문화유산정보-를 참고하였다.인근의 동래야류가 수영야류에서 분파되었다고 하지만, 동래야류는 사자마당이 성립되어 있지 않은 대신 문둥이마당이 있다. 그리고 수영의 말뚝이탈은 양식적이지만 동래의 말뚝이탈은 사실적이고, 수영의 덧뵈기춤은 방
14페이지 | 3,000원 | 2018.12.20
꼭두각시놀음, 북청사자놀음(꼭두각시놀이),(북청사자놀이)
역사에 의해 연희는 계속 변화할 것이다. 그것이 우리가 원하는 결과가 아니라도 말이다. 그 변화는 그 시대를 반영할 것이고, 역사의 흐름을 느끼게 할 것이다. ※참고문헌-「異城傳」 ‘神廟條’『周書』 참고-김재철, 『조선연극사』, 동문선, 2003-문화재관리국, 『중요무형문화재해설 연극편』,
15페이지 | 3,000원 | 2018.12.20
무용적 요소」, 『고전희곡연구5』, 한국공연문학학회, 2002봉산에 비하여 부드럽고, 섬세한 면이 있다. 2. 여러 기원과 신화탈놀이에 대한 기원과 설화는 많지만, 대략 설화와 역사적인 산대도감계로 나 눌 수 있다.산대도감에 대해서는 17세기 중엽에 이르러 궁중의 관장 하에 “산대”라 불리는 무대
12페이지 | 3,000원 | 2018.12.20
역사 지님송대 이후 유가의 윤리 관념에 어긋난다는 이유로 통치계급에 의해 강력한 금지당해 화장의 방식은 쇠태 BUT, 인구 증가하면서 토장으로 인해 국토가 잠식되고장례 형식의 번잡함과 경비의 과다 지출현상 때문에 1956년 중국 정부는 화장의실시를 다시 제창, 90년대에 이르러 도시의 90%이상
38페이지 | 1,800원 | 2018.12.18
역사와 관련을 가지고 민족적 융합을 위해서 신성성이 작용하는 것이 일반적이다. 씨족적부족적 신화도 있으나 민족적인 것으로 확대될 때 신화로서의 생명은 확대된다.전설전설은 전승자가 신성하다고까지는 생각하지 않으나 진실 되다고 믿고 실제로 있었다고 주장하는 이야기이다. 전설의 세계
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