레포트 (130)
무대 위에서 배역을 나누어 연기와 소리를 함께 한다.근래 판소리 공연의 경우는 처음에 기술한 일반적인 형태를 취하기도 하지만 소수의 창자가 일정하게 나누어 부르거나, 창극의 형태를 갖추기도 한다. 그러나 거의 대부분이 청중과 연희자가 엄격하게 분리된 무대 공연이 주류를 이루고 있다.나.
24페이지 | 2,400원 | 2012.08.24
무대 환경에 적응하며 살아남기 위해 판소리는 배역을 나누어 연극적으로 공연하는 음악극인 창극의 길로 접어들었다. 일제시대 때 전국 주요도시에 권번(기생조합)이 설치되고 거기에서 판소리도 가르치기 시작하며 여성 명창도 다수 배출되었으며 광복 후 1964년 국가에서 중요 무형문화재(인간문화
9페이지 | 1,400원 | 2011.09.23
[국문학개론] 국문학 희곡의 변화 양상-희곡의 국문학적 특징을 중심으로
우희, 잡희, 나희가 있음민간에서 연중 안녕을 위해 천신, 지신, 조상신에게 제사하며 세시풍속의 관습에 의해 치러진 연중행사▪ 나례와 처용무의 관계나례 : 종교적 의식행사-역귀를 구축하는 의식 + 가무백희가무백희 : 제무, 기기, 화교답교, 처용무, 꼭두각시, 백수무 등 잡기와 각종 탈놀이ex)
32페이지 | 2,400원 | 2011.09.09
[국문학개론] 국문학 희곡의 변화 양상-희곡의 국문학적 특징을 중심으로
우희, 잡희, 나희 → 민간에서 연중 안녕을 위해 천신, 지신, 조상신에게 제사하며 세시풍속의 관습에 의해 치러짐출처: 기사경회첩2. 삼국ㆍ조선의 처용무 비교2-5. 나례와 처용무의 관계▀ 나례 : 역귀를 구축하는 의식 + 가무백희ex.『악학궤범』권5에서의 나례의 절차구나가 끝난 후에 처용무를
61페이지 | 2,700원 | 2011.09.09
무대를 선보인 지 15년 후인 2001년에는 뉴욕링컨센터, 워싱턴 케네디 센터, LA 뮤직센터 등 최고의 극장에서 공연을 펼쳤다.아버지의 눈을 뜨게 하기 위한 심청의 희생적 사랑, 한국의 독창성이 살아 숨쉬는 무대와 전통적 스타일의 의상, 혼을 바쳐 춤추는 무용수들의 열연으로 9개국 40개 도시, 150여회
17페이지 | 1,400원 | 2011.04.06
무대와 하나미치로 구성되어진 무대일본의 전통 인형극서민을 위한 전통무대예술다유, 샤미센, 인형으로 구성된 3업일체의 예능인형조정자가 인형을 움직이는 극2. 동양전통극 1) 일본일본전통극1) 연극은 ‘의식’이라는 연극관이 성립.연극은 오락이 아니다.여기서의 의식은 제사를 지내는
29페이지 | 2,100원 | 2011.02.07
[고전시가론] 악장 전반적인 이론과 작품분석 -`정도전의 악장`, `용비어천가`, `월인천강지곡`
우희 미리 定(정)샨 漢水北(한수북)에 累仁開國(누인개국)샤 卜年(복년)이 업스시니聖神(성신)이 니샤도 敬天勤民(경천근민)샤 더욱 구드시리다님금하 아쇼셔 洛水(낙수)예 山行(산행) 가이셔 하나빌 미드니가그러면서 조규익은 제작 동기 등을 참고해 보았을 때, 훈민과 후왕에
25페이지 | 2,300원 | 2010.11.12
우희 고기 떧다제 3장 : 東風이 건듣 부니 믉결이 고이 닌다제 4장 : 우 거시 벅구기가 프른 거시 버들숩가제 5장 : 고은 볃티 쬐얀 l 믉결이 기름 다.낮제 6장 : 夕陽이 빗겨시니 그만야 도라가쟈저녁제 7장 : 芳草 와보며 蘭芷도 뜨더보쟈제 8장 :
22페이지 | 1,800원 | 2010.11.12
우희 미리 定(정)샨 漢水(한수) 北(북)에 累仁開國(누인개국)샤 卜年(복년)이 업스시니聖神(성신)이 니샤도 敬天勤民(경천근민)샤 더욱 구드시리다님금하 아쇼셔 落水(낙수)예 山行(산행) 가 이셔 하나빌 미드니가.․ 구성 결사(結詞)①국운의 송축(頌祝)②후왕에의 권계③태강왕
20페이지 | 2,800원 | 2010.10.27
무대가 ‘현실’의 시간과 공간상에서 완벽한 일체를 추구한다고 할 수 있다. 즉 채만식의 은 브레히트의 서사극에서 강조하는 관객의 이화작용보다는 한국의 전통 서사극에서 보여 지는 관객과 무대 간의 ‘현실’상의 일체를 이루는 기능을 한다고 할 수 있겠다. 3. 베르톨트 브레히트베르
15페이지 | 1,400원 | 2010.04.09