[민속문화] 판소리 다섯바탕 -춘향전에 대하여

판소리는 노래꾼(唱者)이 노래판에서 부르는 노래를 뜻한다 할 수 있다. 그러나 이것은 판소리를 이루는 가장 기초적 이해일 뿐이다. 거칠기는 매 한가지지만 이라 하면 뜻이 조금은 자세해진다.판소리는 우리가 알고있는 전통적인 노래들, 가령 민요 창가 시조 가곡 서정시를 바탕으로 노래하지만, 그 바탕글(唱本)은 단가의 그것과 달리 대단한 분량으로 되어있을 뿐

판소리로 꼽힌다. 판소리 다섯마당은 대개 소설화하거나 사설체 그대로 적혀서 책으로 전해오는데 다섯 작품들 중에 가장 오래된 것이 바로 이 「춘향가」이며 그 수효 또한 많아서 이본이 무려 200여 종에 이른다. 2. 「춘향가」의 기원「춘향가」는 한때 실제 인물설이나 중국 문학 영향설이 제기되기도 했지만 근원설화를 바탕으로 형성되었다는 견해가 정설로 굳어진지 오래다. 「춘향가」가 민중 예술의 하나로 소리판에 등장한 시기는 정확히

판소리 흥보가에서 착한 흥보가 복을 받는 이야기가 전개되는 부분과 악한 놀부가 벌을 받는 부분 *박사설의 전개 *창본 - 현재서술종지형이나 의문종지형의 문장으로 구성, 시간의 제약으로 단순, 짧은 구성 서민계층의 현실적 소망의 세계를 바탕으로 생성 *독서본 - 설명적 서술로 문장이 길어짐, 다양하고 길게 전개 창자의 경험적 세계를 서사화5. 인물째보 : 놀부의 농사를 돕는 삯군. 임노의 가장 원시적 형태 제시, 흥부 : 온갖 고난을 겪어도 익

판소리를 고전문학이라 간주하는 데 무리가 없다. 이는 현대화나 세계화 논의의 전제이기도 하다. 어느 쪽으로 바라보아도 타당성이 있으나, 논의의 편의를 위해 판소리를 현실문화의 한 하위 장르로서가 아니라 과거의 유산으로 제한하여 바라보고자 한다. 또 하나 제기되는 문제는 판소리는 이른바 고급문화인가, 대중문화인가 하는 점이다. 판소리 다섯 마당은 우리의 문화 유산 중에서도 오늘날까지 지속적으로 지적심미적 교양의 으뜸으로 인정

바탕산조는 같은 민속 음악인 시나위와 판소리에 그 음악적 바탕을 두고 있다. 시나위와 산조는 민속에서 자생적으로 태어나고 발전된 기악곡 형태라는 점에서, 또한 육자배기토리라는 선율이 기초가 된다는 점에서 공통점을 가지고 있다. 다만 시나위는 무속음악에서 발전된 음악형태인 반면 산조는 종교음악과는 전혀 관계없는 민가의 음악이었다는 점에서, 또한 시나위는 주로 관악기 위주의 합주형태인 데 반해서 산조는 장구로 반주하는 독주형