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한국사는 주로 근대 변혁운동의 문제를 중심으로 연구가 진행 되었는데 그 안에는 크게 세 가지 시각이 존재 하였다. 첫째는 부르주아적 개혁은 개화파의 사상과 운동으로써만 가능하였다는 시각이고, 둘째는 개화파의 위로부터의 개혁이 가지는 지주적 성격을 지적하면서 농민적 입장의 개혁운동, 즉
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한국사에 적용한 것이기 때문이다. 제1기는 헌병경찰제를 통해 국내의 여러 독립운동을 탄압하였던 시기로, 무단통치(武斷統治)시기라 불린다. 조선인의 군사․정치․문화활동을 일체 금지하였다. 조선 내에서 전제군주와도 같은 권력을 지닌 총독은 그들의 정치적 야심 때문에 업적중심의 가혹한 식
14페이지 | 1,500원 | 2006.04.27
한국의 자본주의에 직․간접적으로 도움을 주었다는 반대의 주장을 편다. 이는 한국 자본주의의 맹아가 싹트던 과정에서 개항과 식민지 시기 등을 거치면서 점차 그 가능성이 봉쇄된 것으로 파악하는 ‘자본주의 맹아론’, 혹은 ‘식민지 수탈론’에 정면으로 대항하는 주장이다. 즉 1930년대 이후 진
17페이지 | 1,700원 | 2006.04.20
맹아론’과 일치한다.)물론 유교에 대한 이런 주장들을 비판할 수 있는 여지 역시 큰 것이 사실이다. 몇 가지 소개를 해 보자면 다음과 같다.첫째, 적극적인 유교 민주주의를 주창하는 연구는 가치상대주의에 입각하여, 전통이든 현대적인 것이든 민주주의에 기여할 수 있다면 적극적으로 수용될 수
15페이지 | 1,700원 | 2005.12.12
한국과 같이 성문화가 개방적으로 되어감을 알 수가 있었다. 이러한 변화는 피할 수 없는 추세이며, 일부 기사에서는 이러한 변화를 ‘성개혁’이라고 표현할 정도로 빠르게 변화하는 중국의 문화를 소개했다. 중국이 ‘1가구 1자녀’ 운동을 펼치고 있는데, 이것이 중국인들의 개인주의화를 더 부추겨
40페이지 | 2,700원 | 2005.08.12
[한국사] 고종시대 재조명 - 내재적 발전론을 중심으로
한국사에서 증명하기 위해 사료를 잘못 해석하고 있으며, 잘못된 역사상을 만들었다는 것이다. 비판론자들은 민족주의-내재적발전론-자본주의맹아론으로 연결되는 개념으로 전제하고 자본주의의 실체를 찾을 수 없는 한국에서 자본의 맹아라도 찾으려는 시도는 무의하다고 주장한다. 내재적 발전론
19페이지 | 3,100원 | 2005.07.25
[중국문화] 17~18C중국 도시문화와 자금성의 고찰을 통해
한국인을 위한 중국사」, 서해문집, 2004-김원중, 「중국문화사」, 을유문화사.2001-질 베갱, 도미니크 모렐, 「자금성 - 금지된 도시-」, 시공사, 1999-러우칭시, 「중국 고건축 기행」, 북21컬처라인, 2002-질 베갱, 이자벨 샤를뤼, 엘렌 숄레, 나탈리 프레모, 뱅상 구사르트, 「자금성」, 창해, 2001-마이스
24페이지 | 1,800원 | 2005.07.25
한국 지배에 대한 합리화 기능을 수행했다. 따라서 한국은 해방 이후 식민지 시기에 나온 일본인의 연구를 비판하는 것이 가장 큰 목표였으며, 이것이 바로 한국사의 ‘내재적 발전론’이다. 이것은 자본주의 맹아론 등의 분야에서 괄목한 만한 성과를 거두었고, 일본인 연구자들이 만들어낸 한국 역사
4페이지 | 800원 | 2005.05.26
남한 역사학계의 조류와 근대 시기구분 논쟁Ⅰ. 머리말Ⅱ. 해방이후 남한 역사학계의 조류ⅰ. 1950년대의 문헌고증학(실증사학)ⅱ. 1960∼1970년대의 소위 한국적 민족주의론과 국수적 역사학ⅲ. 1980년대의 민중사학론Ⅲ. 서유럽을 통해 본 근대의 지표Ⅳ. 남한학계의 시기구분 논쟁ⅰ. 해방 후 1970년
11페이지 | 1,400원 | 2005.04.29
한국근대사를 19세기 중엽인 1850년대말 60년대초부터 1945년까지로 보고 1910년에서 1945년까지의 일제강점기를 특수한 시기로 규정하고 있다. 그리하여 근대사를 그 내부의 양상에 따라 ① 1860∼1875년 ② 1876년∼1884년 ③ 1884∼1894년 ④ 1894∼1904년 ⑤ 1905∼1910년의 5시기로 나우어 각 시기를 동태적인과적
5페이지 | 900원 | 2005.04.29