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공동체이다. 이 때 말하는 공동체는 언어, 혈연, 지역 등의 개념으로 이루어진 배타적인 개념이 아니다. 즉, 집단 중심이 아니라 ‘관계’중심의 공동체다. 서로가 서로에게 선물이 되어 서로를 주고 받을 수 있는 사회, 그것이 진정한 공동체다. 이 책의 저자가 말하길, 공동체(community)의 어원도 서로(co
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
라디오 방송국을 소유하고 있는 KBS는 인간의 존엄성 회복, 공정 보도와 민주여론의 형성, 건전한정서문화의 창출, 민족공동체 의식의 함양, 국제화 시대의 선진성 구현을 목표로 1927년 사단법인 경성(京城)방송국(호출부호:JODK)으로 시작하여 1947년 정부 수립과 함께 중앙방송국(호출부호:HLKA)으로 출발
13페이지 | 1,600원 | 2005.02.25
라디오, 신문2)지역언론이 지역사회에 대해 수행할 수 있는 역할① 인간의 가장 기본적인 욕구 충족 공동체의식의 확인, 지역 소속감의 적극적이고 긴밀한 반영, 확대가족이란 생각, 깊고 단단한 연대감의 자극 등 인간의 제 1차적 욕구를 실현시켜주고 있다. 이러한 역할은 대규모의 일간지나 전국
11페이지 | 1,400원 | 2007.07.18
라디오- 광고는 노래하는 상업적 주문8. 텔레비전(결코 순진하지 않은 통합이나 상호 관계라는 완전히 상반된 과정을 경험) 과 어느 세일즈맨의 죽음(자신의 분야/설득,상품/에 관해 절대적이라고 믿고 있던 세일즈맨의 단순한 신념은 집단적 자세, 과정, 조직의 복잡한 공동성에 굴욕)을 통해 대대적이
20페이지 | 800원 | 2019.05.13
독후감 - 한국인의 삶과 구비문학 서대석 외, 집문당, 2002
라디오, 텔레비전 등 전파매체의 보급으로 전통적인 구비문학이 사라지고 있다고 했지만 라디오나 텔레비전이 제공하는 예술은 기본적으로 말로 표현하고 귀로 듣는다는 점에서 구비문학적 속성을 지니고 있다고 볼 수 있다. 그리고 현대의 연속극이나 코미디 또한 말과 동작으로 텍스트가 구현된다
3페이지 | 800원 | 2015.04.24
공동체와 자아의 상실을 유발시킨다. 이는 예전부터 문화는 발달을 해나가면서 그 공동체만의 독특한 문화를 만들어 갔다. 그러나 현대의 무한 대중화는 문화의 공동체와 인격적 교제를 나누는 삶의 공동체를 분리 하였다. 그로 인해 함께 문화를 즐기는 것이 아니라 그 대중에 속해 개개인이 즐기게
6페이지 | 800원 | 2015.06.27
라디오가 처음 소개되었을 때 보도교양의 기능보다 오락의 기능으로 청취자에게 인식되었기 때문이며, 개국 2차 연도 때는 도쿄방송국의 편성 방침을 따라 보도의 비중을 늘린 것이라 한다. 경성방송국의 개국 당시 3대 사명 즉, 보도, 교화, 위안 등을 내걸었다고 하는데 이때 보도란 내외선내 뉴스,
21페이지 | 2,100원 | 2009.02.06
삶 구비문학 구비문학연구를 읽고 디지털 시대의 구비문학교육
공동체성, 적층성을 특징으로 하는 구비문학과는 거리가 멀다.그래도 현대 사회에서 구비문학으로 생각해 볼만한 것을 꼽아보라고 한다면 역시 민담의 성격을 띤 라디오의 사연이나, 텔레비전의 토크쇼, 다큐멘터리 프로그램, 유명인사에 대한 소문 정도가 아닐까 생각된다. 이들은 어느 개인의 삶의
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
공동체의 반기술적 삶은 극단적이다. 예를 들자면 그들은 텔레비전과 라디오가 근대적 기술이자 동시에 그러한 기술문명의 전령사이기 때문에 거부한다. 그들은 근대적 기술문명으로부터 등을 돌림으로써 자신의 참된 존재를 찾으려 하는데, 이러한 태도는 ‘플러그를 뽑는다’는 행위로 요약된다.
5페이지 | 900원 | 2016.07.15
공동체와 자아의 상실을 유발시킨다. 이는 예전부터 문화는 발달을 해나가면서 그 공동체만의 독특한 문화를 만들어 갔다. 그러나 현대의 무한 대중화는 문화의 공동체와 인격적 교제를 나누는 삶의 공동체를 분리 하였다. 그로 인해 함께 문화를 즐기는 것이 아니라 그 대중에 속해 개개인이 즐기게
5페이지 | 800원 | 2015.06.27