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떡을 만들어 태양신에게 바치는 의식을 행하였다. 사월초파일에는 콩,팥.을 삶아서 절에 가는 선남선녀에게 주는 “사연두” 풍습이있었고. 8월보름에는 월병을 만들어 제사를 지냈다. 12월에는 각종 죽을 만들어 먹으면서 만수무강을 기원했다.중국 식문화의 오랜 역사 속에 우리가 발견할수있는 것
13페이지 | 1,500원 | 2015.03.29
역사와 흐름아가페 식사에 대한 성경의 기록과 역사적 자료, 증거가 남아 있지 않기에 이에 대한 명확한 언급이 불가능하다. 단지 사도행전 저자는 당시 그리스도인들의 독특한 특징을 “떡을 떼는” 공동체로 기록하고 있으며 유다서 12절만이 신약성경에서 유일하게 아가페라는 용어를 사용하고 있
8페이지 | 800원 | 2016.04.16
역사적으로 전혀 새로운 것이다. 성찬의 역사적 교리를 힘들이지 않고 바꾸면서 이 견해의 지지자들은 성찬에서 그리스도의 부재 교리를 강력하게 주장한다. 성례전은 이제 은혜의 객관적 수단이 되기보다는 심리적 회상이라는 주관적 행위가 되어 버린다. 하나님께서 우리에게 주시는 것 대신에 성례
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
떡으로 일치한다. 그 역사를 잠시 살펴보자면, 지금은 밥이 주식으로 생각되고, 죽이나 떡은 별미․부식 등으로 생각되지만, 고대에는 죽․밥․면․떡은 다같이 주식이었다. 아니, 오히려 고대에는 밥보다 죽․떡․면 등이 밥보다 앞서는 주식이었고, 밥 또한 솥이 발명되어 지금의 밥의 형태(낟알 상
8페이지 | 800원 | 2015.06.27
[예배와 성례전 연구] 예배의 요소와 순서(주요교회, 현대교회, 장로교회의 예배순서)
떡을 나눔잔을 나눔감사의 기도감사의 찬송축도12. 성례전의 집례를 위한 지침(Guideline of Administration of Sacraments)개혁교회의 성례전의 집례는 거의 동일하다. 단, 세례의 형태에 있어 침례교는 침례를 주장하고 기타 교단은 세례와 침례를 다 허용한다. 세례는 특정주일이 아닌 어느 예배에서도 베풀
24페이지 | 2,400원 | 2015.03.29
기독교인 입장에서 바라보는 한국기독교의 문제점과 해결방안
떡의 복음’-예수를 믿으면 떡(복)을 얻는다는 식-으로 발전된 우리나라의 개신교는 결국 그 ‘떡’을 지키기 위하여 갈등을 겪고 있는 것이다. 그 ‘떡’이라는 것을 신 앞에서 내려놓지 못할 때, 아마도 이 나라의 기독교와 국민간의 갈등은 변함없이 지속되리라고 생각이 든다. 예수님은 율법을 잘
2페이지 | 800원 | 2016.02.04
역사를 자랑하는 우시는 상하이에서 1시간 남짓한 거리에 있는 江蘇省 제 2의 도시다. 과거 주석 산지였으나 漢나라 초인 기원전 200년에 모두 채굴되면서 주석이 없는 곳이란 뜻의 無錫으로 불리게 되었다고 한다. 中國에서 세 번째로 큰 담수호인 太湖가 유명한데 무분별한 개발로 인해 오폐수가 많
5페이지 | 800원 | 2015.06.27
[성례전] 예배의 요소와 순서(주요교회, 현대교회, 한국교회의 예배순서와 이해)
떡을 떼며, 예수 그리스도의 증인으로 세상으로 나가는 것’이 기록되어 있다.1. 예배 순서의 원리와 실제1) 원리예배의 모든 순서는 하나님의 말씀인 성경에 근거하고, 성령님의 인도하심에그 기초를 두어야 한다. 뿐만 아니라 기독교 역사에서 지켜 온 예배의 전통을 이어가는 것이 바른 길이다. 이
27페이지 | 1,600원 | 2015.03.29
역사적으로 전혀 새로운 것이다. 성찬의 역사적 교리를 힘들이지 않고 바꾸면서 이 견해의 지지자들은 성찬에서 그리스도의 부재 교리를 강력하게 주장한다. 성례전은 이제 은혜의 객관적 수단이 되기보다는 심리적 회상이라는 주관적 행위가 되어 버린다. 하나님께서 우리에게 주시는 것 대신에 성
9페이지 | 1,200원 | 2015.03.29
역사인식에 기반한 그만의 작가주의적 경향 때문일 것이다. 베를린 영화제 금곰상 수상으로 국제적인 관심을 불러일으켰던 의 성공 이후 장예모의 작품세계는 여러 평론가들에게 지대한 관심과 비판의 대상이 되고 있다.고대사 속에서 그가 주로 표현하는 경향은 색감에 대한 탁월한 감
2페이지 | 800원 | 2016.10.12