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시조 신화에 삽입된 구지가는 집단적인 서사 문학의 시기에 불리던 노래의 모습을 보여준다. 공무도하가, 황조가는 개인적 서정 문학으로의 이행기에 나타난 작품이다. 전자는 물에 빠져 버린 임을 애달파하는 여인의 목소리를 담았다면 후자는 떠나 버린 임에 대한 유리왕의 그리움과 외로움의
18페이지 | 1,000원 | 2004.03.26
대한 야유와 선망을 단적으로 직접적이고, 선명하게 노래하고 있다. 또한 민요는 국가의 노래가 아니고 민족의 노래다. 정치적 세력범위가 민요의 단위를 결정하는 게 아니라 혈통적 민족정신이 민요의 단위를 형성한다. 한민족과 왜족은 정치적으로 조선 민족을 지배하였으나, 조선민족의 노래만은
44페이지 | 2,000원 | 2010.03.31
거타지 설화 거타지 설화 고전 문학 작품 거타지 설화 원텍스트 분석 거타지 설화
대한 분석Ⅱ-1. 줄거리진성여왕 때 아들 양패(良貝)가 당나라로 사신 길을 가는데, 해적들이 있다는 말을 듣고 궁사 50명을 뽑아 호위하게 하였다. 도중에 풍랑을 만나게 되어 양패가 점을 치게 하니 “여기서 제사를 지내야 풍랑이 멎는다.”하였다. 일행은 제물을 차리고 제사를 지냈고 그날 밤 양패
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
?-> 로마법이 가진 매력적인 이념성 때문․ 로마인들은 법에대한 긍지를 가졌고, 법학자에대한 존경을 가졌으며, 준법정신 과 현실,실제, 실리주의를 존중하고, 보수와 전통을 숭상하면서도 진정한 의미의 개인주의를 실현시킴.․ 법을 단순한 기술로 여기지 아니하고 학문화함으로써 법의 발달
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
시조 추모왕(동명왕)이 나라를 세운 경위와 그 후 역대 왕들의 계승관계, 광개토왕의 치적에 대한 총평, 산릉의 축조와 능비 건립의 목적을 쓴 것이다.제 2단(제1면 6행 37자~제3면 8행 15자, 총 897자)은 광개토왕의 공훈, 업적을 연대별, 사건별로 서술한 것으로서 북방으로는 비려, 식신, 동부여를 정벌하
5페이지 | 800원 | 2004.07.05
대한 장점을 이해하고 동체서용 같은 우리의 정신은 다른 나라의 문명수용과는 다른 점을 보여 준다 한국 문명은 다양한 가치와 지성의 결과에 대한 다양한 수용력을 큰 특색이라 할 수 있다. 우린 외래 기술과 산업화를 빨리 수입하여 고속성장 시켰다. 다른 특성으로는 한국 굿의 평화지향성에서 우
3페이지 | 800원 | 2016.04.16
[교육사회학]구별짓기-문화와 취향의 사회학 上 요약정리
대한 그의 논의는 ‘유한 계급론’에서 살펴 볼 수 있다. 마르크스에 따른 경제력에 의한 계급화에 기반을 두되, 같은 재벌이라도 얼마만큼의 과시적 소비를 하느냐에 따라 계급이 더욱 세분화 된다고 보았다. 예컨대, 그는 벼락부자는 정통적인 재벌 가문을 따라잡을 수 없다고 보았는데, 그 이유는 신
8페이지 | 1,000원 | 2006.06.26
대한 각성과 만민평등의 의지, 외세에 대한 저항의식을 고취하였다. 후에 남접 교주 金周熙는 100여 편의 동학가사를 지었는데 서민적 취향이 넘치기는 하나 교리를 관념적으로 표현하고 있으며 金中建은 동시대에 동학을 이어받았으나 새 신앙인 元宗을 개창하고 1913년 만주로 망명하여 수천편의 노래
11페이지 | 5,000원 | 2013.07.27
시조인 단군의 유골을 발견했으며, 단군이 신화속 인물이 아닌 실존인물임이 확인됐다는 이색적인 주장을 했는데 이는 통일에 대한 정신적 주도권을 선점하려는데 그 목적이 있다고 보도했다. 통일에 대한 정신적 주도권을 선점한다는 것은 곧 한반도에서 북한이 정통성을 확보하려 한다는 것과 같
7페이지 | 1,000원 | 2012.11.30
대한 특수부문이라 할 수 있으며, 실제적인 교육의 현실적 문제를 다루는 것이기 때문에, 교육학의 발달과 더불어 끝없이 분화되어 간다.그 중 최근에 와서 눈에 띄게 발달을 보게 된 것은 제도화된 학교교육을 중심으로 해서 특수부문에 있어서 여러 종류의 교육연구가 개척되어 있다. 교육행정교육
6페이지 | 2,000원 | 2010.01.18