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대한 확실성으로 나아갈 수 없기 때문이다. 내가 다른 것에 대한 관념을 가지고 있다 하더라도, 그것은 다만 관념일 뿐 그 관념이 지칭하는 대상에 관한 확실한 인식은 아니다. 나의 관념이 지칭하는 외부 세계에 대해 내가 어떤 판단을 내리려고 할 때, 악한 신은 늘 나를 속일 수 있고, 그 속임을 저항
11페이지 | 1,100원 | 2003.12.25
문화예술과 현대철학 - 몸, 주체, 권력- 메를로퐁티와 푸코의 몸 개념 - 6장 나가는 글 - 메를로퐁티와 푸코의 철학의 양립 가능성
칸트 이후의 주체 철학이 ‘잠’에 빠져 들었다고 비판했다. 이소희, 「메를로 퐁티와 푸코의 신체론 비교: 선험적 주체와 자연주의적 신체를 넘어서」, 『철학연구』(37집), 2009, 111쪽두 이론은 신체에 대한 자연주의적 해석을 거부함으로써 이제까지의 철학이 강제적으로 분리했던 몸과 마음의 이분
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
콜버그의 도덕발달 - 생애, 콜버그와 피아제, 특징과 비평
대한 도덕전통을 접하게 되었다. 칸트철학을 공부했던 것은 그에게 아주 중요한 경험이 되었는데 왜냐하면 이후에 그는 칸트의 형식주의에서 6단계의 기초 원리를 발견할 수 있었으며, 또한 인간 권리의 보편성에 관한 그의 주장을 뒷받침할 만한 도덕 원리인 정언명령을 발견하게 되었기 때문이다.-
9페이지 | 1,200원 | 2015.04.24
대한 연구들바르트는 베른과 베를린, 그리고 튀빙겐과 마르부르크에서 신학을 연구하였다. 그의 교수들은 20세기 초에 최고로 현대적인신학의 대가들이었다. 신 칸트주의적 교의학의 주창자인 벨헬름 헤르만(1846-1922)은 그의 탁월한 교육법의 재능과 뛰어난 인격의 권위로 많은 사람들이 따랐
13페이지 | 1,000원 | 2008.12.22
대한 제거할 수 없는 언급이 있기 때문이다. 따라서 전자는 윤리적 명령이 될 수 없다. 전자가 행위의 합리적 근거가 되는 데 필요한 보편성을 결여하는 것은 확실하진 않다. 합리적인 사람이라면 누구나, 다른 합리적인 사람의 순수하게 이기적인 활동이 합리적으로 정당화될 수 있음을 인정할 것이다.
13페이지 | 5,000원 | 2010.02.03
대한 피해의 보상을 청구할 수 있다. ② 22조의 내용 : 모든 국민은 학문과 예술의 자유를 가진다와 저작자, 발명가, 과학 기술자와 예술가의 권리는 법률로써 보호한다. 6) 칸트- 준칙 : “인터넷 실명제를 실시해야한다.”- 보편성 테스트 : 인터넷 실명제를 실시하게 됐을 때, 역지사지로 생각해보면
4페이지 | 1,100원 | 2008.08.20
칸트와 쉴러의 미학에 기원을 두고 있는 것으로서, 근대의 분화 과정 즉 진․선․미의 범주에 해당하는 과학․도덕과 법률․예술의 鼎立의 산물이다. 예술 분화의 기본 원리는 심미주의를 통해 확립된 바 있는 예술의 사회적 무효과성에 대한 인식이다. 그것은 우선 목적 합리성과 유용성을 근간으로
8페이지 | 5,000원 | 2013.07.29
대한 대답으로 기대되는 것과 비슷한 대답을 요구한다. 일반적으로 부모는 성공을 구성하고 있는 것에 관해 자녀들과 다른 견해를 가지지만 그들이 인생에서 성공하기를 원한다.아리스토텔레스에게 있어서 쾌락이란 동물도 느낄 수 있는 감각적인 것인 반면, 행복은 인간의 이성을 제대로 발휘하는
5페이지 | 900원 | 2016.11.10
[교육철학] 비판이론이 한국 교육에 미칠 수 있는 시사점
칸트, 헤겔, 마르크스에 이르는 비판적 정신을 계승했다고 할 수 있는데, 칸트는 비판은 인간 인식의 능동적 구성능력에 입각하여 지식의 정당성을 검토하는 과정을 의미한다고 하였다. 그만큼 비판을 할 수 있는 인간의 자율성과 이성에 대한 신뢰를 가졌다는 것이다. 따라서 교육을 통해 인간을 자율
15페이지 | 1,400원 | 2009.08.18
칸트의 철학은 독단적인 대륙 합리론과 희의론적인 영국 경험론의 종합을 시도.♣ 칸트의 문제 의식도덕 철학의 근본 원리에서 행위를 진저으로 도덕적인 것이 되게 함에 필요한 조건은 무 엇인가?→대답: 도덕적 해위는 의무를 소중히 여기는 동기에서 수행된 행위요, 의무는 도덕법칙 에 대한 경외
5페이지 | 800원 | 2005.09.27