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시대에는 불교 회화가 성행하였다. 고려 후기에 그려진 불화 중 혜허의 양류 관음도가 일본에 전해 오고 있는 데, 섬세하고도 화려하여 불화중에서 대표적인 걸작으로 꼽히고 있다. 부석사 조사당 벽에 그려진 사천왕상과 보살상도 유명하다. 또, 불교 경전을 필사하거나 인쇄할 때, 맨 앞장에 그 경전
9페이지 | 1,000원 | 2006.07.24
불교의 모든 경향을 통해서 남전이나 북전이나 소승이나 대승이나 모든 종파와 장소와 시대의 구별을 초월해서 불교전체에 공통적이다. 이런 증거는 팔티어, 산스크리트어, 중국어, 티벳트어의 문헌 그리고 중앙아시아에서 어느정도 사멸된 언어에서 조차도 문헌으로 수록되어 지금까지 전해지고 있
6페이지 | 800원 | 2004.06.04
시대 - A.D. 57~299 - 신석기 시대 - 신도 토착종교고분,아스카/나라 시대 - 고분/아스카 시대: A.D. 300~710 - 나라 시대: A.D. 710~794: 아스카 시대의 중국(당)문물 및 기술적용헤이안/카마구라 시대- 헤이안 시대: A.D. 794~1185: 귀족시대 - 카마구라 시대: A.D. 1185~1333: 무사정부 구축: 봉건제도의 시작난세
12페이지 | 600원 | 2015.04.24
.서구는 최초 중국(청)을 두려워 하였으나 아편전쟁, 난징조약 등으로 외국 세력 수중으로 들어가게 됨.한국, 일본 또한 쇄국정치로 외부 세력을 배척했으나 일본은 메이지 유신등을 통해 문호 개방함‘무역의 시대”에 접아들면서 동아시아, 특히 동남아는 광범위한 경제, 사회적 변화 발생됨
12페이지 | 600원 | 2015.04.24
시대의 고립정책이 1853년 페리제독에 의해 강제로 종식됨.문화의 혼합:혼합적 성격을 잘 보여주는 것이 종교인데, 2개의 주요 종교(일보의 신도와 “도교,유교,불교”가 혼합된 중국종교)만이 토착 종교이며그 외는 외부로 부터 들여 온 것임( 불교,흰두교,이슬람,기독교). 동아시아 지역은 외래 사상과
11페이지 | 500원 | 2015.04.24
[반야심경, 반야심경사상] 반야심경의 배경, 반야심경의 구조, 반야심경의 원문, 반야심경의 사상, 반야심경의 인간론 심층 분석
대승 불교 초기의 흐름을 주도하였던 반야 사상의 정수(精髓)라고 할 수 있다. 석가모니가 입멸(入滅)한 후 인도의 부파불교(部派佛敎)시대에는 형식적인 불교관이 유행하였다. 또 출가 생활만을 예찬하여 불교의 가르침이 일반인들로부터 외면된 적이 있었다. 이러한 병폐를 바로잡기 위하여 부파불교
11페이지 | 5,000원 | 2009.04.29
불교를 이기주의라고 욕하는 일이 많은데, 그것은 불교가 개인의 구원만을 소원하고 천하 국가의 일에 무관심한 점을 찌른 것이다. 그것은 정말 망국의 종교임이 분명하다.위기 시대에 직면한 송대의 사대부는 이제 불교로부터 떠나서 치국 평천하를 주장하는 유교로 복귀하는 경향을 보이기 시작하
6페이지 | 1,000원 | 2016.11.10
대승불교를 난숙하게 발달시켜 타력신앙(他力信仰)을 강조하다 파생된 신앙형태로서, 주술(呪術)을 통해 병귀(病鬼)와 악귀(惡鬼)를 쫓고 초자연적 힘을 구사하여 외적을 물리치는 등 실리적 효과를 목적으로 하는 교파이다. 삼국시대(三國時代) 초기에는 밀교적 의례를 이용해 전통의 주술 신앙을 교
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
조선불교유신론 한용운 불교관, 불교 유신, 조선불교유신론 조사, 조선불
불교의 유신(維新)만해 한용운은 이러한 불교관을 가지고 유신(維新)을 주장하게 되는데. 유신(維新)이란 파괴의 자손이라 할 수 있으나 파괴라고 해서 모두 무너뜨리고 없애버린다는 것을 의미하는 것이 아니라 다만 구습 중에서 시대에 맞지 않는 것들을 고쳐 새로운 방향으로 나아가게 한다는 의미
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
불교의 사회적 의의와 존립의 의미를 보다 분명하게 해주는 것이다. 어느 시대나 지역을 막론하고 빈부의 격차와 질병 갈등 대립의 문제는 있게 마련이다. 그러나 이러한 모든 문제가 서로를 미워하게 되고 이유없이 적대감으로 발전할 때 그 세계는 곧 아수라의 세계와 다름없을 것이다. 우리나라에서
5페이지 | 1,000원 | 2017.11.27