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[정보사회] 정보통신기술의 발전과 민주주의(전자 민주주의)
노예경제와 평등한 시민간의 관계를 모태로 하였던 고대 그리스의 직접 민주주의는 산업경제와 대중사회를 배경으로 하는 현대의 대의 민주주의 체제로 변화하였다. 그러나 오늘날 민주주의 정치 과정에 새로운 도구들과 절차들이 출현하고 있고 이러한 새로운 형태의 민주주의들이 실험되고 있는 현
11페이지 | 1,400원 | 2005.09.30
노예가 사랑과 존경의 관계 가운데 주인을 섬기듯이 예배는 대속해 주신 주님을 주인으로 섬기는 행위이다. 세 번째로 라트레이아(λατϱεία)로서, 종이 자신의 상전만을 섬기듯이 하나님만을 섬기는 영적 예배를 의미한다. (롬12:1~2)영어로는 “worship”으로써 “가치(worth)와 신분(ship)”이라는 말의
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
노예로 팔아넘겼고, 요셉은 애굽의 군대장관 보디발의 집에서 노예 생활을 하게 되었다. 애굽으로 팔려간 요셉은 보디발의 집에서 노예처럼 생활하였지만 하나님은 요셉과 함께 하였다(창39:1-6). 이 시기는 요셉을 성숙하게하고 성장하게 하는 시기이다. 형들을 속상하게 했던 철부지 요셉은 고된 노동
5페이지 | 900원 | 2016.11.10
관계 속에서 실천되어지는 형태에 의해 보완될 수 있는 모습이라 보아야 한다. 즉 절대지와 도덕과 교육의 내용이 합쳐지는 과정 자체에 대한 변증법적 사유로의 절대지가 도덕과 교육의 목적으로 제시 되어 질 수 있다는 것이다. 결국 도덕과 교육의 목적은 절대지로의 방향성이며 그 과정에 있는 도
5페이지 | 900원 | 2015.03.29
관계가 아니라 국가와 국가간의 관계다. 전쟁 관계에서 개인이 서로 적이 되는 것은 우발적인 것일 따름이며, 개인의 자격은 인간이 아니고 그저 병사일 뿐이다. 한 인간을 노예로 만드는 권리는 효력을 가질 수 없다. 노예와 권리라는 말은 서로 모순된다. 누가 이런 말을 한다고 하자? 나는 너와 계약
9페이지 | 5,000원 | 2013.07.28
노예에게 시민의 자격을 주지 않는 것이 분배적 정의라고 생각했다. 아리스토텔레스는 여자와 노예의 ‘타고난 열등성’을 지적하면서 그들에게 낮은 지위를 부여하는 것을 당연하게 여겼다. 이러한 아리스토텔레스의 분배적 정의 개념을 수용한다면, 정의와 덕 사이의 긍정적 관계는 국가의 온전한
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
노예 관계를 유지할 수 있는 ‘환상’과 ‘욕망’이 뒤섞인 곳으로 유지해야 했다. 유럽의 기행문학은 끊임없이 유혹적인 유색여성의 이미지를 등장시켰고, 비유럽의 많은 식민지들은 가 되었다.바깥 세상을 하렘으로 연결시키는 전통은 실제와 상상의 영역 모두에서 손쉽
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
관계의 우호적인 발전방향중국은 세계 4대문명 발생국의 하나로 5천년 이상의 문자로 기록된 역사를 가지고 있다. 중국의 역사는 원시사회(BC 170만년전~BC21세기), 예사회(BC21세기~BC771년), 봉건사회(BC770년—D1840년), 반식민지 반봉건사회(1840년~1949년)를 거쳐 노예제시대(1952)에서 노예제사회의 종말과 봉
22페이지 | 2,200원 | 2015.04.24
노예나 천민 등 하층의 무리가 아니며 국가와 정치의 가장 중요한 존재이자 나라의 근본으로 생각되어 왔음을 알 수 있다. 두 번째로 민은 군주와 떨어질 수 없는 상호의존적 존재로 보는 시각이다. 통치자와 민의 관계는 오로지 주인(主)를 위하여 존재하는 노예와는 달리 통치자가 보호해야할 대상이
4페이지 | 800원 | 2015.06.27
노예제의 근원적 요소로 법률적 제도로 파악하는 입장으로, 공동체 전체나 그것을 대표하 는 공권과의 관계, 공동체 내의 다른 개인들과의 관계 속에서 발생 (無權利의 인간)원인: 공동체 구성원의 자격을 전혀 갖지 못한 경우 - 전쟁포로, 일부 피정복민 집단, 혹은 다른 경로로 강제로 내포된 외부인
5페이지 | 800원 | 2006.01.13
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