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만복사저포기 - 작가의 현실반영과 불교사상, 무속신앙사상
남염부주지」, 「용궁부연록」의 다섯 편이 수록되어 있는 『금오신화』는 다섯 편 모두 불어하거나 현실에 뜻을 얻지 못한 주인공이 비현실적 존재나 비현실적 사건을 통해 현실에서 이루지 못한 욕망을 달성하거나 혹은 현실에 받아들여지지 않는 자기 이념의 정당성을 확인한다. 그리고는 다시 현
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
남염부주지(南炎浮洲志), 용궁부연록(龍宮赴宴錄)과 함께 금오신화(金鰲神話)에 실려 있는 한문단편소설이다.ii)금오신화는 김시습(金時習)의 전기소설(傳奇小說)의 전형인 작품이다.iii)김시습의 호(號)는 설영(雪岺), 청한자(淸寒子), 동봉(東峯), 췌세옹(贅世翁), 매월당(梅月堂), 저서로는 금오신화
20페이지 | 2,500원 | 2007.07.30
남염부주지>와 김안로의 「용천담적기」에 실린 과 같은 맥락이라 할 수 있다. 그런데 일반적인 저승체험담에서는 이것을 꿈 속의 일로 돌리거나, 죽은 사람이 다시 살아나서 그 내용을 진술하는 형식으로 되어있는데, 이 작품에서는 살아나지 않고 저승에서 돌아와 다른 사람의 몸에 들어가서
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
남염부주지’ 는 조선 초에 유행한 지옥 신앙을 소재로 삼았다. 또한 금오신화는 귀신. 염왕. 용왕. 염부주, 용궁 같은 비현실적 소재를 사용하였다. 허구화된 이야기 속에는 당시의 지식인 및 민중들이 지녔던 심리적 고통과 사상적 고뇌가 투영되어 있다. 이를테면 ‘만복사저포기’ 소설은 양씨 가문
4페이지 | 600원 | 2015.03.29
[고전문학] 이생규장전과 현대작품의 비교연구 - 환생모티프 중심으로
남염부주지 등 다섯 편이다. 의 특징을 들어본다면 한결같이 재자가인적 인물이 주인공이 되었다는 점, 비현실적인 내용이라는 점, 사물을 너무 미화시켰다는 점이다. 이것은 전기소설(傳奇小說)의 일반적인 성격이라고 할 수 있다.2. 본론 2-1. 이생규장전에 나타난 환생모티프개성에 살던
6페이지 | 1,100원 | 2006.01.13
남염부주지」와 「용궁부연록」에서 드러나는 ‘다른 공간(세계)으로의 여행’ 등이 예가 될 수 있다. 그러나 환상성과 비현실성은 임진왜란 이후 소설사에 등장하는 「주생전」, 「최척전」, 「위경천전」에서는 찾아보기가 쉽지 않다. 이들 작품에서는 오히려 진지한 현실 반영의 모습이 나타난다.
19페이지 | 1,700원 | 2011.03.15
남염부주지〉에도 귀신론이 들어있다. 朴生이라는 주인공이 승려들에게 극락과 지옥에 관해 물어서 얻은 대답을 납득할 수 없다하면서, 을 지었다고 했다. 나는 일찍이 천하의 理는 오로지 하나일 뿐이라고 들었다. 하나란 무엇인가? 두 이치가 아니란 뜻이다. 리란 무엇인가? 性일 따름이다.
9페이지 | 2,300원 | 2005.04.23
국문학사 토론문 조선 전기소설에 대한 고찰 과정에서 얻은 것
남염부주지의 경우에는 염왕 앞에서 얘기한다는 것은 같으나 현실을 비판하는 작가만의 생각이 분명히 담겨있어서 영호생명몽록과 같은 이야기라고 보기에는 무리가 있다. 그러나 교수님의 말씀처럼 김시습이 「전등신화」를 즐겨 읽고 사탕수수처럼 달콤하다는 말을 남긴 것으로 볼 때 금오신화가
3페이지 | 800원 | 2015.06.27
남염부주지(南炎浮洲志)1. 기본 소개2. 신화적 모티브(다른 작품과의 비교) 6) 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)1. 기본 소개2. 신화적 모티브7) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)1. 신화적 모티브Ⅱ. 흥부전1) 흥부전에 신화적 요소가 들어있다고 보는 근거2) 근원설화 - 방이설화, 박타는 처녀3) 신화적 모티브
19페이지 | 2,300원 | 2005.06.15
남염부주지. 용궁부연록. 이 이야기들을 통해 김시습은 현실과 타협하지 못하는 자신의 모습과 이상을 나타내었다.이야기에 등장하는 귀신의 의미금오신화를 읽다보면 이야기 전체에 귀신이 자주 등장한다. 보통 귀신은 죽기 전에 맺힌 원한을 풀지 못해서 저승으로 가지 못하고 이승에서 떠돈다고
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
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