만복사저포기 - 작가의 현실반영과 불교사상, 무속신앙사상

사상의 유형1) 무속신앙무속신앙은 대표적인 원시사상의 하나로써 우리민족의 정신 속에 뿌리 깊게 자리 잡고, 일상생활을 통하여 종교의 형태로 전승되어 왔다. 무속신앙은 원시적 종교의 형태를 벗어나지는 못했지만 종교로서의 모든 요소를 포함하고 있기 때문에 오늘날에도 살아 있는 종교로서 민간층에 폭 넓은 기반을 갖고 있다고 할 수 있다. 무엇보다도 무속신앙은 불교, 유교, 기독교 등 외래종교가 들어오기 훨씬 이전부터 우리민족의 근본

현실을 분석한 표본실의 청개구리를 발표하여 동인으로부터 과도기 청년이 받는 불안과 번민을 잘 표현한 작품이라 평가를 받았다. 주요작(만세보, 삼대, 두 파산 등)④나도향 백조에서 활동한 낭만주의작가, 주요작(행랑자식, 물레방아, 뽕, 벙어리 삼룡이⑤최학송 신경향파 작가, 주요작(탈출기, 고국, 박돌의 죽음, 가아와 살육, 그믐밤, 홍염 등)최서해의 작품에는 반드시 가난과 절규, 저항이 담겨 있다.(11) 1930년대 문학①사회성이 거세된

불교사상김시습은 불교의 계율을 지키려고 고집한 승려이기보다는 불교의 이치를 추구한 사상가로서 이해해야 옳다. 에서 부처 앞에서 발원하는 장면에서 양생은, 제가 오늘 부처님을 모시고 저포놀이를 할까 합니다. 만약 제가 지면 불공을 드리기로 하겠습니다. 부처님께서 지시거든 아름다운 배필을 구해서 저의 소원을 이루어 주십시오. (양생의 말)또 마지막 부분에서 여인이 양생에게 이야기하는 부분에서 윤회사상을 찾아

반영한다는 말은 진리이다.結 論韓國의 古代歌謠들은 그 발생과 형성, 그리고 진행 과정에 있어 說話와는 긴밀한 유대관계를 맺고 있다. 곧, 上代歌謠들은 노래 단독으로 형성된 詩歌, 詩形이라기보다는 이들 노래를 가능케 한 주변의 시 背景說話라는 뿌리를 작고 있는 것이다. 그러므로 上代歌謠의 올바른 해석과 이해를 위해서는 먼저 背景說話의 검토가 중요한 문제로 등장된다. 상대시가가 보여준 說話와 歌謠의 관련 문제는 노래를 評價하는데

사상은 왕도의 고취와 패도의 규탄이 중심이며 이 사상을 바탕으로 하여 특히 인재 등용의 신중과 공평성, 가렴주구의 배격과 절용주의, 명분의 중시 등을 강조한 공맹의 치국이상을 지닌 그는 탁월한 유학자였다.2.2 불교사상김시습이 생존한 시기가 세종에서 성종에 걸치는 시기라 한다면, 이 시기는 조선의 국시인 억불숭유가 강조되면서 불교의 신앙적 측면이 계승되는 과도기였다. 국가 초기 배불론(排佛論)이 주장되면서도 불교신앙이 전승되는