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선교사는 도마가 인도에 기독교를 선교한 이래 2.2%의 인구가 예수님을 믿고 있는 사실에 기쁘면서도 너무 낮은 비율에 슬프기도 했다고 책에 표현하고 있다. 인도는 카스트제도인 계급간의 갈등과 많은 곤경 속에서 수많은 자국민들이 비참한 가난 상태에서 살고 있다. 힌두교가 언제 시작되었는지 정
6페이지 | 1,200원 | 2015.09.15
기독교 교육개론 - 교육신학의 문화적 접근 - 서평 - 줄거리
책이 가진 장점이었다. 필자는 교회사역에서 모든 부서를 담당한 경험이 있다. 그것은 이 책의 내용처럼 이론화된 것으로 설명이 불가능한 시대적 상황을 이야기한다. 지금의 시대적 상황과 교회의 현실은 문화적 접근만으로는 한계가 있을 것으로 보인다. 교회의 시스템과 조직은 이미 서구화된 기업
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
교육신학의 문화적 접근 - 업적주의 문화 비판 - 발전
기독교교육의 모델 제시를 위한 교육신학의 새로운 접근을 다루고 있다. 이 책은 새로운 교육신학의 구조를 위한 비판적이며 문화적인 접근의 시도이다. 이론의 제시가 아니라 교육현장에서의 교육적 프락시스가 요구된다. 현존하는 교육모델로 한국의 어제와 오늘의 교육제도를 돌이켜볼 때 우리는
10페이지 | 1,300원 | 2015.03.29
기독교 학교는 한국의 선교초기부터 사회를 이끄는 개혁의 세력이었다. 개화기의 학교사업은 이 땅에 문화와 사회를 지도하였다. 그러므로 기독교 학교 정신을 다시 회복하고 미래사회를 향하여 나아갈 책임이 있다. 기독교 학교는 한국 사회의 교육적 과제를 안고 함께 변화를 모색하여야 한다.제 2
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
기독교의 변질초기 기독교는 지금의 기독교와는 다른 사상 체계를 바탕으로 복합적인 성향을 갖고 있었다. 복합성을 띄게 된 이유로는 신자들의 출신이 기독교가 확산됨에 따라 가난하고 소외된 자들 중심에서 바울의 선교 활동 이후 늘어난 유복한 시민들의 참여로 그 폭이 상당히 늘어났다는 것이
6페이지 | 1,100원 | 2006.09.25
책을 읽으면서 특별히 이 세계 커뮤니케이션이라는 이론 속에서 과거에 이어온 선교를 생각해 보고 이러한 환경과 상황 속에서 이제 기독교 선교가 나아가야 할 방향에 대해서 생각해 보았다. 먼저 저자는 책에서 현대 사회는 우리가 가진 제한된 시간 자원을 전혀 배려하지 않으며 서로 다른 시간대
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
기독교인들의 무리이다. 그러므로 아우구스부르크 신앙고백(Confessio Augustana)의 7장은 성도의 집회를 모든 성도들의 모임으로 번역한다. 거룩한 회중의 교회는 복음이 바르게 선포되고 성례전이 올바로 집행되는 데 있다. 신자들의 모임 그리고 말씀과 성례전의 사건은 서로를 상호적으로 구성하
7페이지 | 800원 | 2015.06.27
책은 예전에 수능 문제집에서 잠깐 봤던 작품 이였던 터라 기억에 남았다.하지만 문제집에는 한계가 어느 일부분만 나오기 때문에 전부 접할 수 없었는데, 이번 기회로 다 읽으면서 그때의 기분을 다시 한 번 되짚어 보게 되었다.당신들의 천국은 나병환자들의 집단 거주지인 소록도를 배경으로 하고
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
[문화사역] 문화적 갈등과 사역에 대한 요약 및 서평.hwp
선교사와 모든 믿는 자들에 대해 바라시는 섬김의 도에는 어긋난다는 것을 보이는 것이다.8장 기독교 사역자들은 연약함, 사역하는 문화권이 가지고 있는 지배적인 가치, 그리고 관계를 맺어야 하는 사람들이 갖고 있는 성향등에 관하여 스스로가 어떤 관점을 갖고 있는지를 알아야 한다.9장 150퍼센트
5페이지 | 1,000원 | 2009.11.09
기독교의 선교과정에서 서양에도 차 마시는 습관이 널리 퍼지기 시작하였다. 차의종류차는 찻잎의 발효 정도와 색깔로 구분된다. 먼저 발효의 정도로 분류하면, 발효 시키지 않은 불발효차, 10~65% 정도 발효시킨 반발효차, 85% 이상 발효시킨 발효차, 차의 효소를 파괴시킨 뒤 미생물의 번식을 유도해
3페이지 | 800원 | 2015.06.27