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선교를 위한 획기적인 책이 된다. 3. 무관심, 이방인 데이빗 보쉬는 그들을 간과하지 않았다. 그들은 가난한 자들, 눈먼 자들, 가장 밑바닥에 있는 자들, 종교적 의무를 다하느라고 지치고 피곤한 자들, 잃어버린 양들이다. 요나보다 이방인이 더 부각된다.(요나서 1장) - 주어 : 수신자 중심의 메시지, 니
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
책을 읽음으로써 다시 느낄 수 있었다. 선교지의 이러한 위험속에서도 우리는 하나님만을 믿고 의지해야 할 것이다. 또한 현지의 교인 사역자들은 공통적으로 부흥을 갈망하고 있다. 이 모습을 보면서 내 심령속 부흥을 갈망 하게 되었다. 아프리카에서 발견된 일반화된 기독교 영성의 문제점 6가지 보
4페이지 | 800원 | 2016.03.06
선교대회부터 설명되어지는 경우가 허다하다. 나또한 책을 읽고 난 뒤 그런 흐름 속의 논리에 지금까지 계속 젖어있었다고 고백할 수밖에 없었다. 이러한 생각의 이면에는 기독교가 북구(Northern) 즉 서양의 종교로 존재해 왔다는 가정이 있다. 나이난 코쉬, 아시아 에큐메니칼 운동사 I, 김동선, 정병준
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
선교지이다. 한국교회의 배타적이며 공격적인 선교는 일반인들에게 기독교가 개독교로 불리는데 크게 일조했으며 그 폐해는 한국 기독교는 물론 피선교지에도 그 영향을 끼치고 있다.퓰러신학교의 총장인 리처드 마우(Richard Mouw)는 그의 책의 부제를 “다원주의 사회를 사는 그리스도
6페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
선교운동에서 나온 것이 아니라 아시아 나라들의 민족운동, 민족주의에서 나온 것이며, 또한 에큐메니칼 운동사에서 서양 선교사들의 역할을 과장하고 아시아와 아프리카 교회들의 협력을 축소하는 경향은 잘 못 되었다. 그렇기 때문에 이 책을 읽은, 아시아 기독교사 연구 강의를 듣는 우리는 서양 교
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
책, 「종교사회학―서언」, 301쪽.을 형성한 한국 사회의 특이성 혹은 다른 나라와 비교해서 비교문화적인 발전 요인이 무엇인지 살펴볼 수 있지 않을까?신자유주의의 종교세계를 유의미하게 바라보는 종교적 세계관에 근거해 삶의 충족감 속에서 죽을 수 있던 과거와는 다르게 이제 “문화내용의 습
2페이지 | 800원 | 2015.06.27
교육신학의 문화적 접근 - 기독교 교육 - 요약과 적용
기독교교육현장에서 구조적 악을 발견한다. 이것은 주일학교 안에서의 지도력 태도이다. 예를 들어 만일 담임 목회자가 더 많이 의 의식을 가지면 성공적 목회를 향하여 달려갈 것이다. 그는 자라나는 세대들의 산앙교육보다는 복음주의와 선교 정책에 비추어 교회성장에 관심을 가질 것이라는 것이다
8페이지 | 1,100원 | 2015.03.29
기독교 신앙에 적대감을 품게 되리라는 공포와 박해가 있기 에 좀 더 구체적이고 바른 선교 개념을 가지고 앞으로 계속적인 선교 활동을 해 나가야 할 것에 대해 말하고 있다(pp312~314). 3. 의미심장한 인용구들로부터 오는 것이 책 중의 어느 부분이 명확하게 이 책의 주제를 지지한다고 보는가?A. 저자
3페이지 | 600원 | 2005.05.09
독후감 - 하나님이 크게 쓰신 세계의 전도왕 드와이트 무디
책을 읽고 새롭게 알게 된 점이 있다. 그는 정말 하나님이 크게 쓰실만한 사람인 것 같다. 난 전도란 말을 잘해야 하고 또 성경적 지식만 있으면 되는 것으로 알고 있었다. 물론 이러한 것들은 중요하다. 하지만 이러한 것보다 정말 무디를 보면서 한 영혼 한 영혼을 위한 그 열정 정말 그 사랑 이 더 중요
4페이지 | 800원 | 2015.03.29
서평 경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가 - C더글러스
책을 통해 내면심리를 객관적으로 볼 수 있었다. 부자가 되는 방법으로는 자신이 돈을 모으는 방법과 주위 사람들을 가난하게 만드는 방법이 있다. 박정희 대통령 시절에 모두가 잘 살자며 새마을 운동을 했다. 경제는 발전했지만 모두가 부자가 될 수는 없었다. 즉, 돈으로 모두가 풍요로워질 수 없다.
4페이지 | 800원 | 2015.03.29