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국가정책으로 화장을 장려하고 화장법을 가르쳤는데 교방을 설치하여 이곳에서 가르친 방법으로만 화장을 하도록 하였으며 기생을 제외한 귀족계급과 서민들은 담장이라는 엷은 화장을 하도록 했다. 고려도경에서 엷고 우아한 화장이 유행했다는 표현에서 그러한 사실을 알 수 있다. 조선시대에는
12페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
국가의 이념으로 숭상하던 시절에 절에서 기도하여 왕실의 후사를 얻었다는 것이 이상하게 여겨졌지만 직접 원통전의 문에 새겨진 그림들을 보는 순간 성리학의 이념이며, 군주의 정치이념이 그대로 나타나고 있음을 확인할 수 있었다. 사찰과 자연만이 조화를 이루는 것이 아니다. 선암사에는 유교와
12페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
한국학 입문백제 건국신화의 특수성 1. 들어가며. 신화는 신들의 이야기이다. 우리 조상님들의 고대 국가 건립은 건국 신화라 불리는 것에 의해 전승되고 있다. 고조선의 단군신화, 고구려의 주몽신화, 신라의 혁거세, 김알지, 석탈해신화, 그리고 비록 자신은 신화에서 빠져 있으나 아버지대의 신들
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생각된다. 화랑도의 이념을 잘 표현해주는 것이 향가라고 생각되는 바이다. 다만 화랑도의 일부 구성원이었다고 하지만 고승들이 향가를 많이 남겼다는 것은 화랑의 풍류도가 국가적 차원에서 인정받았을 뿐만아니라 불교보다도 더 높은 이념적인 사상구도를 가지고 있었다고 해도 과언이 아니다.
3페이지 | 800원 | 2010.02.24
신라본기」권 제 11의 진성여왕 3년조를 보면 “국내 여러 주와 군에서 납세를 하지 않아 창고가 비고 국가 재정이 어려워지자, 왕이 사신을 파견하여 독촉하였다. 이로 인하여 도처에서 도적이 봉기하였다. 이 때 원종 ․ 애노 등이 사벌주에 웅거하여 반란을 일으켰다.”이라는 기사가 있다. 이를 보아
11페이지 | 1,400원 | 2010.02.24
신라 때 이래의 방침과 고려 때의 전례를 이어서 국가적인 행사로 나례희와 산대희가 거행되었다. 나례희는 재앙을 가져오는 잡귀를 몰아내는 굿이고, 산대희는 높다란 다락을 세우고 거기다 오색 비단을 걸치는 등의 장식을 해서 그 앞에서 놀이를 하는 것인데 이후 구나부 이후의 잡희부가 더 중요시
6페이지 | 1,200원 | 2010.02.24
신라시대 : 씨족공동체적 집단소유제고려시대 : 왕토사상을 기초로 국가토지를어느계층에게 주고, 조세를 거두어들이는가가 핵심조선시대 : 과전법 -> 직전법으로 전환조선전기 : 토지사유를 바탕으로 매매, 증여조선후기에 임진왜란, 병자호란 발생농지개간과 농업생산의 증대를 위한 토지개량
36페이지 | 2,800원 | 2010.01.29
신라면이 진로에 이어 두 번째로 높은 인지도를 가지고 있음을 알 수 있다. 이는 농심이 가지고 있는 독특한 기업문화가 소비자에게도 많은 지지를 얻고 있음을 보여준다.Ⅱ. 농심의 기업문화 개관기업체는 그 나름대로의 역사와 전통 그리고 기업이념과 사훈 나아가서는 경영전략과 목표 또는 경영
10페이지 | 1,400원 | 2010.01.27
국가가 형성되어 있을 때 고구려생활풍습을 수록한 내용에 이곳 사람들이 청결하고 장양을 잘 한다고 소개하고 있다. 된장의 역사된장이 결혼 혼수품으로? 의 기록중 신라 신문왕 3년(683년)에 왕이 왕비를 맞이하면서 폐백품목이 15수레 쌀, 술, 기름, 꿀, 포, 식혜를 비롯하여 간장, 된
27페이지 | 2,400원 | 2009.12.10
국가로 성장하였으며, 그 경계는 지금의 신천에서 성서와 금호강까지 추정됩니다. 大丘라는 이름은 신라 경덕왕 16년(757년) 주군 현의 명칭을 한자명으로 고칠 때 처음 사용되었으며, 이후 조선 정조 4년(1780년)에 大邱로 바뀌었습니다.1601년에는 경상도의 행정, 산업, 군수를 통할하는 경상감영이
26페이지 | 5,000원 | 2009.12.06