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삼국유사 처용랑 망해사 처용설화 망해사 연기설화 헌강왕 시대와 출유 삼국유사의 처용 처용이 부른 노래 당시 처용의 신분과 역할
처용랑 망해사 條차례1. 머리말2. 처용설화3. 망해사 연기설화4. 헌강왕 시대와 출유5. 맺음말1. 머리말2. 처용설화와 의 처용설화의 처용 신라 제49대 憲康王 시기 - 헌강왕의 개운포 출유 – 안개속에서 길을 잃음 – 안개가 걷힌 곳을 ‘개운포 (開
37페이지 | 2,500원 | 2021.02.16
망해사」조(處容郞望海寺條)에서도 알 수 있듯이, 헌강왕 당시의 경주는 겉으로는 호화와 번영, 태평과 윤택을 구가하는 듯 보였다. 하지만 그 실은 소비적인 기풍, 퇴폐적인 문화로 점차 기울던 ‘병든 도시’였다. 반면에 농촌은 신라사(新羅史)를 변혁시킬 수 있는 에너지를 축적하면서 새로운 시
12페이지 | 1,400원 | 2010.01.14
망해사 창건의 연기설화(緣起說話)에 관련시켜 그유래를 신비스럽게 하려는 작위에 불과하며 처용에 관한 가무가 고려와 조선시대를 통하여 전해오는 것을 보아 신라 하대의 저명한 가면극(假面劇) 창우(倡優)로써 그 당시 임금의 총애를 받았던 것이라는 이병도(李丙燾)의 설17. 처용설화를 바다의 神
6페이지 | 5,000원 | 2010.03.17
헌강왕이 주체자로 서술되어 있다. 이것은 곧 본 텍스트가 처용설화로서 온전히 존재하는 것이 아니라 헌강왕대의 신이한 역사적 이야기를 담은 의사 역사 기록물임을 말해 준다. 종래에는 대부분 이 텍스트의 전체 문맥을 고려하지 않고 특정 부분에 국한하여 이해함으로써 부분의 확대 해석에 의한
17페이지 | 1,800원 | 2015.04.24
헌강왕이 나라의 종말을 암시하는 춤을 추던 신들을 만나게 되는 얘기이다. 결말 부분의 北岳神. 南山神, 地神, 山神이 파국을 예견한 춤을 춘 이야기는 동해용과 처용이 춤을 췄다는 기록과 함께 國終亡 이라는 결론에 모두 연결되어 있다고 보고, 처용 설화를 亡國說話의 하나로 다루려는 연구 金正姫
7페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
망해사’조에는 신라 처용가의 노래말과 함께 이 노래가 만들어진 사연, 그리고 처용의 정체가 서술되었는데 이 기록으로 보아 처용의 행위는 무속신앙의 무격과 같은 역할을 담당했던 인물로 볼 수 있다. 즉, 신라 헌강왕 때에 처용굿은 나라의 불안한 조짐을 없애는 제액의 일을 담당했던 것이며 신
9페이지 | 5,000원 | 2010.07.26
[구비문학론] 처용가와 소설처용단장(서로 다른 처용의 모습)
와 소설- 서로 다른 처용의 모습1 처용가의 내용과 그 의미1-1. 처용가 줄거리〈삼국유사〉권2 처용랑 망해사(處容郞望海寺)조에 전한다. 헌강왕이 개운포(開雲浦) 바닷가로 놀이를 나갔다 돌아가는 길에 물가에서 쉬고 있는데 동해 용왕이 조화를 부렸다. 왕이 용을 위해 절을 지
6페이지 | 1,400원 | 2009.08.22
망해사(處容郞望海寺) 조에 수록되어 있는 향가이다. 신라 제49대 헌강왕 시절은 서울인 서라벌부터 동해 어귀에 이르기까지 집들이 즐비하게 늘어서 있고 담장이 서로 맞닿아 있었으며 초가집이 하나도 없을 정도로 나라가 번성한 시절로 길에는 음악과 노랫소리가 끊이지 않고 흘러나왔다. 이런 태
9페이지 | 1,400원 | 2009.06.15
[한국가면극사에 대한 조사자료] 한국가면극사에 대한 조사자료
망해사」조를 통해 그 유래를 살펴볼 수 있다. 신라 헌강왕대의 처용설화에 의하면, 처용이 밖에 나가 밤늦도록 놀다가 집에 들어오니 역신(疫神)이 자기의 아내를 차지하고 있었는데, 처용이 「처용가」라는 향가를 지어 불렀더니 역신이 나타나 용서를 빌면서 “맹세코 이후로는 공(公)의 형용을 그
8페이지 | 1,000원 | 2008.01.20
망해사)신라 제49대 헌강왕 때에는 서울에서 지방까지 집과 담이 연이어져 있고 초가집은 하나도 없었다. 길거리에 풍악이 그치지 않고 비바람도 사철 순조로왔다. 이 때에 대왕이 개운포에 놀러 나갔다가 곧 돌아오려고 잠시 물가에서 쉬는데, 문득 짙은 구름과 안개가 끼어 길을 분간하기 어려웠다.
21페이지 | 3,500원 | 2019.02.22