국문학사 레포트- 삼국유사와 향가

향가 혹은 사뇌가의 성격에 대해서는 대체로 其意甚高, 詞淸句麗, 意精於詞 故云腦, 羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動天地鬼神者非一, 夫詞腦者 世人戱樂之具라는 몇가지 용어를 근거로 하여 설명하고 있다. 지금부터 이들 용어의 개념에 대하여 정리하고 그것을 현전하는 스물 다섯 작품에 적용하여 작품을 분석해보도록 하겠다.Ⅱ. 용어의 개념 정리와 향가 작품 분석1. 其意甚高『삼국유사』에 실린 “왕왈 짐상문 사찬기파

국문학사원왕생가의 작자Ⅰ. 원왕생가란? 신라 향가의 하나. 문무왕 전후 때 생성된 사뇌격(詞腦格) 형식의 향가. 10구체. 노래의 유래에 관한 배경설화와 함께 향찰로 표기된 원문이 《삼국유사》권5 광덕엄장조(廣德嚴莊條)에 수록되어 있다.권 제5 감통 제7 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊) 문무왕 때에 불가의 도를 닦는 사람이 있었는데 이름은 광덕과 엄장이었다. 두 사람은 좋은 벗으로 항상 약속하기를 “누구나 먼저 극락세계로 가는

국문학사 최초의 정형시로써, 향가의 모태가 되었다. 도솔가는 상고시가의 대표적인 4작품 중의 하나로, 신라 유리왕 때 지은 작자 미상의 가악이다. 가사는 전해지지 않지만 《삼국사기》 신라본기 유리이사금 5년조와 『삼국유사』 노례왕조에 작품명과 짧은 설명이 전한다.“ 이 해에 민속이 환강하여 〈 도솔가 〉 를 처음으로 지으니, 이것이 가악의 시초였다(是年民俗歡康 始製兜率歌 此歌樂之始也). ” -《삼국사기》“ 도솔가를 처음으로 지

향가의 후대의 자취라 하여 큰 의미를 부여하고 있다.13세기까지 향가가 불렸다는 국문학사적 사실의 규명 뿐 아니라 이 11수의 노래들이 한결같이 향가의 불찬적 이식이라는 데서 그 가치가 높다. 즉 ‘균여전’ 수록의 이 찬불가들은 한결같이 수월하게 이해할 말로 심오한 불교적 가르침으로 인도한다는 수용 미학적 배려에서 나온 것임을 보여준다. 마지막 한 중생을 인도할 때까지 자신의 몸을 다 바치겠다는 보현의 심정을 표출시켜 불교정신에다

향가를 노래했던 사람들에 의해 창안되어 한국 시가사의 뚜렷한 한 특징으로 자리잡게 된 것이다. 고려가요 중 단연형 시가는 일명 아소님하형이다. 정과정곡, 이상곡, 사모곡 등 이들은 모두 종장이 아소님하로 시작된다. 시조와 가사의 예 역시 종장의 구성은 첫음보가 감탄사로 노래되는 것이 기저형이다.(3) 창작가요문학의 시원『삼국사기』와 『삼국유사』에 공히 신라의 유리왕 때 차사가 있는 사뇌격의 노래를 만들었으니 그것이 가악의 시초