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노장학(老莊學)이라 불리어졌으나, 후한 말 장도릉의 창시 이후 이것을 종교적으로 체계를 세워, 도교라 불리게 되었다. 도교는 중국에서 성립한 종교로서 도가사상은 중국 민중의 사상을 대표한다고 할 수 있다. 이것은 제왕을 중심으로 한 치자(治者) 계급의 사상인 유가(儒家)의 반(反)하는 민중의 사
4페이지 | 800원 | 2004.01.14
노장사상이 결합하게 되었다고 보는 관점이 설득력을 가지게 되는 것이다. 도교는 생활 종교의 한 형태로써 다양한 방식으로 조작되고 나타나는 신앙이자 민중 철학인데 하나의 방식으로 정의 될 수 없는 특성을 가지며 다양한 형태와 넓은 범주를 지닌 채 노장 철학의 일부조차도 도교로써 흡수 한 것
15페이지 | 1,700원 | 2015.03.29
민중의 오락적 요소가 훨씬 우세하다. ■구성 및 내용제1과장 사상좌춤, 제2과장 팔목중춤, 제3과장 사당춤, 제4과장 노장춤, 제5과장 사자춤, 제6과장 양반춤, 제7과장 미얄춤 등 모두 7과장으로 이루어져 있다.①제1과장 사상좌춤탈춤놀이의 시작 시간을 알리고 구경 온 관객의 안녕과 복을 빌고 놀이
22페이지 | 2,100원 | 2008.03.01
노장의 사상인 도가와, 종교의 하나인 도교와는 근본적으로 구별되어야 한다.도교가 종교의 형태로 형성되기 이전에 이미 도가사상은 존재해 있었다. 도교는 본래 해탈의 관념이 의외로 희박하고 오히려 현세의 길복을 추구하는 것이 특징이기 때문에 종교로서의 이론을 보강할 필요가 생겼던 것이고
7페이지 | 900원 | 2004.02.06
[기출표시]동양사상입문 9강(성균관대학교 한성구 교수님)
민중들에게 인기(3)격의(格義)방식(유비(類比:비슷한 것을 비교)와 연류(連類)내지 나쁜말로 견강부회) -노장사상, 위진현학의 개념을 통해 불교를 소개하려는 노력무, 유, 무심, 성, 리 등은 중국적 개념이지만 이러한 개념을 통해 불교 해석 -무, 유, 심, 성 등을 통해 불경 번역(인도어를 중국어로 번
13페이지 | 1,000원 | 2010.08.31
민중의 시대적 희망을 포함하면서 형성되어지기 때문이 다. 거기에 춤이나 노래가 등장 인물의 전형성을 확실히 나타내고 있다. 전통 탈춤에서 볼 수 있는 노장, 소무, 양반들, 말뚝이, 할멈 등이 시대적 인물로서의 전형성을 띠고 있는 것이다. 마지막으로 탈춤에는 어떤 공연 방식에도 볼 수 없는 종
4페이지 | 800원 | 2016.04.16
민중 중에서도 순수한 사람됨을 지향하는 순수 우리말 표현이다. 그의 역사관은 영웅사관이거나 유물사관이거나 유심사관이 아니고, 역사의 담지자의 주인은 씨알이다.고 보는 민중사관이라는 점에서 주목할 필요가 있다. 그는 1989년 89세를 일기로 세상을 떠났다. 총체적으로 볼 때, 함석헌은 개신
9페이지 | 1,000원 | 2015.03.29
노장의 우주론과 음양오행설을 절충하여 기론적 우주론을 수립하였다. 즉 그는 “하늘은 만물의 조상이다. 만물은 하늘이 아니면 생겨나지 못한다.”고 하고, 하늘은 국가가장차 도를 잃고 망하려 할 때에는 먼저 재해로써 꾸짖어 알려주고, 그래도 변함이 없으면 패망하게 한다고도 하여, 하늘을 인격
6페이지 | 1,000원 | 2016.07.15
이성선 시론 이성선인물에관하여 이성선 정신주의시 이성선시세계 이성선시론
노장과 불교 철학을 기본으로 한다. 동양정신인 이유는 후기산업사회라는 구원 불능의 막다른 골목에 들어선 우리 삶의 의식, 욕구와 좌절로 이미 지치고 병들어 파열된 인간을 비움이나 무욕으로 봉합하고 해방시켜 치유하는 약이 이것 외에 없기 때문이다. 동양정신의 핵은 통합 즉 선이다. 나를 무
3페이지 | 800원 | 2015.03.29
노장의 우주론과 음양오행설을 받아들이고 절충하여 그의 우주론을 수립하였다. 하늘을 인격적 주재자로 보고, “하늘은 모든 귀신의 임금이다” 하늘은 최고신으로서 만물의 조상이라는 것이다. 정진일,『중국철학사 Ⅱ』, 조선대학교 출판국 - 14p하늘을 자연으로 보아, 그의 우주론을 전개하고 있
4페이지 | 800원 | 2016.07.15