[구약신학] 성전과 교회의 관계

교회이다.②공동체의 기원은 그리스도의 구속사역 자체가 교회이다. 행정도 그리스도로 하면 된다. 정말 그리스도 바로 알아야 한다. 모든 부분에 기도하면서 해가면 모든 부분에서 새 힘이 임할 것이다. 엡2:13,14을 보면 그리스도 안에 있던 모든 사람들이 담을 헐어버리고 모였다. 교회는 예수의 몸에 의해 설립된 것이다. 우리의 화해는 피흘린 그리스도의 몸에서 이루어지는 것이다. 예수의 처형된 몸이 모든 적대관계를 해결했다. 머리라는 것은 머

신학의 특징을 찾는 순서로 진행하였다. 그는 마지막 장인 ‘예배와 복음: 총정리’에서 그의 연구결과를 정리하면서 ‘성경에서 합당한 예배는 예수 그리스도를 통해 성령 안에서 하나님께 예배하는 것, 하나님과 맞물리는 경험이다. 예배는 그리스도께 초점을 맞추고, 복음을 위해 섬기며, 생활에 기반을 준 활동이다.’라고 정의를 내리고 있다. 저자가 서두에 제기하고 있는 질문은 오늘날 현대 교회의 가장 적실한 문제이며, 또한 이를 해결하려는

교회 예배와 예배음악의 방향 연구” (석사논문, 감리교신학대 신학대학원, 2009) 5. 정장복, 『예배학 개론』 (서울 종로서적 1990).6. 박해정, “김병삼 목사의 예배를 동력으로 성장하는 만나 교회”제임스 F. 화이트, 『기독교 예배학 입문』(예배와 설교 아카데미, 2004) 32.박재탁,”예배의 역사적 고찰을 통한 미래교회 예배와 예배음악의 방향 연구” (석사논문, 감리교신학대 신학대학원, 2009) 10박재탁,”예배의 역사적 고찰을 통한 미래교회 예배와

교회일 수는 없다. 오히려 근본적으로 평등한 모든 믿는 자들이 교회이며, 하나님의 백성의 지체들이다. 그들 모두는 선택된 자들, 거룩한 자들, 제자들, 형제들이다. 그들 모두는 왕적인 사제들이다.교회는 그리스도의 몸이다. 교회는 성령의 집이다. 따라서 교회는 성경의 성전, 즉 성령에서 삶의 근거를 찾으며 마지막 지체까지 성령으로 충만한 성전임이 밝혀진다. 모든 기독교인들이 바로 사제다. 그러나 만인 사제직이라는 말은-특히 개신교 신학

구약을 넘어 어떻게 활용되고 있는지 자세하게 설명하고 있다. 셋째, 예수와 예배와의 관계를 집중적으로 조명하고 있다. 창세기부터 계시록까지 예배의 중심이 예수 그리스도라는 사실을 언급하며, 구약의 역사 속에 등장하는 성막과 성전, 그리고 각종 제의적 요소들과 선지자들의 예언까지 총망라하고, 또한 그것이 신약의 예수의 생애와 그 이후에 등장하는 초대교회의 다양한 교회적 상황에 이르기까지 어떻게 연결되며, 앞으로 도래하게 될 하나